Опросы > Survey > Orthodox Christianity as the state religion

Orthodox Christianity as the state religion

07/14/2011

The results of the All-Russian representative survey conducted by the service SREDA (field work: Public Opinion Foundation “PENTA”, sample 1500 people)

30% of Russians are in favour of having Orthodoxy as the state religion. Almost the same situation was recorded ten years ago: in Spring 2001, 29% of respondents gave the same answer (according to a survey conducted by the fund “Obschestvennoe Mnenie”). The number of those in favour of separation of church and state has decreased, but only slightly: in 2001 there were 53%; in 2011 it’s 48%. In general the poll results indicate stability in the time while the church and the state are actively working out their methods of collaboration.

Do you think that Orthodox Christianity should be the state religion in Russia or should the church be separated from the state?

While in 2001, 53% were calling for a separation of church and state, in 2011 it’s 48%. Compared with 2008 the number of those supporting separation of the church and the state has, if only a little, increased – from 45% to 48%; but the number of those struggling to answer (‘undecided’) has also fallen.

One third of Russian citizens think that Orthodoxy should be the state religion. Women are more likely to say so. And men are more often in favour of separation.

More often Orthodoxy as the state religion is supported by the respondents involved in the household and the poor struggling to find money for clothing and footwear, as well as the respondents who support the “Edinaya Rossiya” and are planning to go to the elections in 2011 and 2012.

Nearly half of respondents thought that the church should be disestablished. More likely to think thus are people with higher education (57%), students and pupils, people of average wealth and childless respondents. The need for separation of church and state is often voiced by Russians who support the Liberal Democratic Party, as well as those who are interested in political life but have no party preference.

Quite predictably, the non-believers more often speak about the need for separation. And, on the contrary, Christians of the Russian Orthodox Church are more likely than the members of other religions to speak in favour of making Orthodoxy the state religion. However, within the group of Orthodox Christians, just little more than one third (35%) supports the idea of giving Orthodox Christianity the status of the state religion of Russia. This number is even lower than it was ten years ago (37% in a survey by “Obschestvennoe Mnenie”). Muslims more often than the others choose the option ‘undecided’ (44%).

More frequent to believe that Orthodoxy should be the state religion are inhabitants of small towns with a population of 50 to 250 thousand people. Muscovites, on the other hand, are more in favour of separation of church and state. And respondents who live in villages often experience difficulty with the answer (are ‘undecided’).

Respondents who support the separation of church and state are more likely to live in the Northwest Federal District, while inhabitants of Volga Federal District are more likely to say that Orthodoxy should be the official religion of Russia.

Among those who tended to have no specific views on the state status of Orthodoxy were the following: respondents with low education, respondents engaged in agriculture or forestry, those who have not yet decided about their electoral behaviour.

Комментарии экспертов к итогам опроса

Протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества

Церковь не старается подменить собой государство

↑ к началу статьи

Система церковно-государственных отношений за прошедшие десять лет у нас не изменилась, как с точки зрения светских законов, так с точки зрения Церковных решений. То, что Церковь становится более многочисленной и более активной, никак не означает пересмотра ее позиции в области отношений государства и религии. Мы не хотим, чтобы она превращалась в часть государственного аппарата, государственной машины, взяла на себя функции светской власти. И я думаю, что большинство людей это понимают и слышат позицию Церкви, понимают эту стабильную реальность.

Церковь не старается подменить собой государство или сформировать некую политизированную идеологию. Люди, которые хотели бы видеть православие государственной религией, может быть, не вполне ясно понимают, что имеется в виду. Не думаю, что большое количество людей сейчас стало бы призывать к тому, чтобы Церковь стала органом власти, а именно это обозначает статус государственной религии. Наверное, люди, скорее всего, считают, что у Церкви должен быть более высокий правовой статус. Что ж, таково мнение значительной части нашего народа. Посмотрим, как оно повлияет в будущем на те или иные правовые политические конструкции.

Виталий Дымарский, Главный редактор исторического журнала "Дилетант"председатель Совета директоров Компании развития общественных связей (КРОС), ведущий авторских программ на радиостанции «Эхо Москвы», колумнист «Российской газеты», профессор МГИМО (У).

За минувшие годы государство так и не обрело ни эффективности, ни идеологического фундаментаЗа минувшие годы государство так и не обрело ни эффективности, ни идеологического фундамента

↑ к началу статьи

Цифра, полученная в результате опроса (30% россиян выступают за то, чтобы православие стало государственной религией), весьма высока. Тот факт, что этот социологический показатель не меняется в течение десяти лет, подтверждает, на мой взгляд, одну простую мысль: за эти годы государство так и не обрело ни эффективности, ни идеологического фундамента. Власть обеспокоена не духовным и моральным состоянием разобщенного общества, не его необходимой агрегацией, а более всего – самосохранением, которое не может служить идеологией, мировоззрением. Вот потому треть и предлагает заполнить эти пустоты религией.

Безусловно, и сама Церковь не сидела все это десятилетие сложа руки. Она активно присутствует в информационном поле, усиливает свое влияние и, я бы сказал, экспансию, если бы у этого слова не было негативной окраски. Ведь экспансия, расширение своего ареала – вполне естественное желание любого общественного института.

Почему при этом число сторонников государственной религии не выросло? Да потому, что, с одной стороны, российское общество достаточно образованно для того, чтобы не повторять свои и чужие ошибки прошлого и придавать статус государственной православной либо любой другой религии. Но усилия Церкви на протяжении этих десяти лет не пропали даром: ей удалось и удается удерживать этот показатель на отметке 30%, не теряя сторонников. Что, думаю, было бы неизбежно при более эффективном поведении государства. Это, уж извините за такое сравнение, принцип действия рекламы. Она не всегда нацелена на привлечение новых потребителей и достаточно часто – на сохранение уже завоеванной части рынка.

Можно было заметить, что даже во многих мусульманских странах, где ислам намного глубже укоренен в общественном сознании, чем все другие религии, он (ислам) далеко не везде является государственной религией.
Принцип же отделения Церкви от государства – признак цивилизованной страны. И не зря, судя по социальному составу респондентов, эту идею поддерживает образованная и политически активная часть общества. Кроме того, обращает на себя внимание и тот факт, что среди сторонников придания православию статуса государственной религии мужчины, по природе своей люди более рациональные, количественно уступают женщинам, в большей мере склонным к эмоциональным оценкам. Это как знание и вера: мужчины знают, женщины верят.