Поиск опытных пастырей

Я хотел бы сказать о своем понимании того, чего ищет на приходе большинство людей, стремящихся к воцерковлению. По сути, людям необходимо исполнение двух чаяний. Первое и самое острое чаяние — это духовное окормление, поиск духовника. А второе — обретение подлинно христианской общины, возглавляемой опытным пастырем, в которой человек сможет двигаться в верном направлении, в направлении спасения. Вторая потребность выражена менее ярко, однако среда единоверцев, единомышленников, конечно же, очень и очень востребована.

Эти чаяния далеко не всегда реализуются (если реализуются) традиционным образом, то есть через посещение ближайшего к дому прихода. Часто человек ищет желаемое, отправляясь в отдаленный храм или даже монастырь. Ищет через поиск работы в православном коллективе (который, в идеале, также должен являть собой пример христианской общины). Принимает участие в каких-то социальных группах, не обязательно соотносимых напрямую с приходом (молодежные, семейные клубы, православные волонтерские организации и так далее). Идёт учиться в учебные заведения, возникшие при Церкви.

Насколько осознаны эти чаяния людей и идёт ли церковная организация им навстречу? Считаю, что да: наша Церковь сейчас делает максимум возможного, чтобы человек не терял надежды «найти себя» и «своих», причем и на конкретном приходе (где настаивают на расширении круга миссионеров, катехизаторов, ответственных за социальное служение и т. д.), и в широком круге инициатив, связанных со всеми сферами жизни.

Это не означает, что все и везде устроится, что не будет ошибок, бюрократии, человеческих искушений и профанации. Но, тем не менее, я убежден, что на всех уровнях церковной иерархии (от архиереев до мирян) сейчас есть много возможностей для поиска и устройства своего пути. Даже несмотря на один явный и огромный дефицит — дефицит опытных пастырей, которых еще долго (а может, всегда?) будет недоставать.

Периодически проблему нехватки пастырей предлагают решать через выборность на приходах. Честно говоря, меня смущает степень уверенности апологетов этой идеи в «спасительности» выборного начала. За время дискуссии прозвучало уже немало веских возражений против такого пути. Мне кажется, определить людей, способных к служению, по-настоящему увидеть и оценить их могут только те, кто уже имеет опыт духовного служения. Думаю, понять, способен ли некто стать диаконом или священником, лучше всего сможет именно опытный епископ или настоятель прихода. И проблема не в том, что они кому-то мешают выдвинуться, а в объективной ситуации. Готовых к пастырскому служению по-прежнему недостаточно, и надо терпеливо растить новое поколение духовенства.

Андрей Гусаров
председатель совета директоров и основатель строительной компании «САТОРИ»

Ответственные прихожане

Наверное, нельзя дать единую неизменную формулу прихода. В мегаполисах, где все спешат, где напряженный ритм жизни, и в маленьких городках, тем более в деревнях, где жизнь более спокойная, стабильная, приходская жизнь будет устраиваться по-разному. К сожалению, разрыв, который произошел за годы советской власти, до конца не преодолен, преемственность прервалась, и порой восстанавливать выработанные ранее правила приходской жизни приходится наугад.

В любом случае мне кажется, что люди должны встречаться не только во время богослужений, но и после, например — вместе пить кофе или чай после службы. Это позволит им поближе познакомиться, сплотиться.

Одна из основных задач прихожан — принять ответственность за приход, за храм, за его обеспечение и благоукрашение, за содержание клира. Это важно еще и для того, чтобы у приходящего в храм человека не возникало потребительского отношения, чтобы он не думал, что все ему должны, а он будет только удовлетворять свои духовные потребности. Важно, чтобы каждый чувствовал: храм — его дом, в который нужно вкладываться по мере возможностей (и не только в материальном смысле).

Я считаю, что задача членов прихода, как и каждого христианина, — доносить до окружающих смысл своей веры. Но делать это надо не так навязчиво, как это делают сектанты, подходя на улице или звоня в квартиры. Настоящая миссия — это жить и общаться так, чтобы люди сразу видели царящую между христианами любовь и сами захотели прийти в Церковь.

Елена Жосул
советник председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата, заведующая кафедрой журналистики и PR Российского православного университета

Готовность жертвовать

В «приходе мечты» количество постоянных прихожан на воскресных и праздничных службах должно превышать количество захожан. В таком приходе есть устойчивая приходская община, есть люди, которые относятся к посещению данного конкретного храма не потребительски, а жертвенно. Они отдают приходу не просто сотню рублей за свечи и просфоры, но свое личное время, они готовы участвовать в приходской деятельности, в каких-то послушаниях. В идеале приходская жизнь должна занимать значимое место в списке личных приоритетов человека.

Важный вопрос, который, насколько я понимаю, у нас практически нигде не решен, — это вопрос десятины. В идеале каждый прихожанин, сколько бы он ни зарабатывал, должен так планировать свой личный бюджет, чтобы в нем была ощутимая, а не просто символическая статья расходов на свой приход.

Настоятель в такой «приход мечты», конечно, назначается извне, решением священноначалия, как это сейчас и происходит практически повсеместно. В оправданность идеи выборов настоятелей на данном этапе нашей церковной жизни я не верю. Она не своевременна. Даже по чисто формальным критериям это невозможно. Для того, чтобы выбирать священников на приходе, нужны для начала четкие приходские списки, которых у нас нет, нужен определенный избирательный ценз для прихожанина-выборщика (каким он должен быть — непонятно). Нужна, вероятно, какая-то избирательная кампания для кандидатов. Как все это осуществить в условиях современного прихода?

На любом приходе должна быть организована внебогослужебная деятельность — социальная, молодежная и т. д. Я не вижу большой беды в том, что требования выстраивать такую работу с недавнего времени стали формализованы. Всё-таки люди в большинстве своем довольно инертны, и порой, если специально не побуждать их к какой-то активности, не будет происходить вообще ничего. Бывает, конечно, что реакция на такие «разнарядки сверху» оказывается очень формальной. Но часто бывает и так, что, получив указание извне, приход начинает вдохновенно работать — и в результате всё получается, подтягиваются энтузиасты. Смотришь год спустя — и видишь новые молодежные кружки, выстроенную на приходе заботу о бездомных и так далее. А если бы не внешняя команда, ничего бы этого не было.

Алексей Захаров
президент портала Superjob.ru

Бонус к главному

Для себя я в такой плоскости вопрос никогда не ставил. Я бы сказал, что «приход мечты» в любом его виде — это просто приятный бонус к главному. И если главное — Христос, то любой приход будет приходом мечты.

Алексей Лидов
историк и теоретик искусства, византолог и религиовед, академик РАХ, директор Научного Центра восточнохристианской культуры, зав. отделом Института мировой культуры МГУ

Собирание личностей

«Приход мечты», в первую очередь, — приход личностей, которые соединились в общей молитве, но при этом сохраняют свою уникальность и индивидуальность. Христианство по сути своей религия глубоко индивидуалистическая: каждый из нас лично отвечает перед Богом за то, что он сделал в этой жизни. Мне кажется, что осознание природного христианского индивидуализма у нас принижено идеей соборности. В соборности нет ничего плохого, но только тогда, когда собор состоит из личностей, которые внутренне принимают решения и отвечают за все свои поступки. Примеров приходов, в которых собрались личности во главе с креативным пастырем, в Москве много.

Мне кажется, что приход должен как минимум участвовать в выборе своего пастыря. В связи с этим возникает много всяких технических или тактических вопросов, но в принципе это то, к чему надо стремиться. Должна быть некоторая симфония и прихода, и священноначалия. К тому же эта практика доказала свою эффективность на Западе. Мы знаем, что приходы Русской Зарубежной Церкви на Западе — это приходы автономные, которые сами ищут своих священников и приглашают их на служение (как это недавно произошло с брюссельским приходом, который попросил прислать им отца Леонида Грилихеса). Впрочем, не стоит действовать сгоряча, радикальными методами. В такой огромной и разнообразной стране, как наша, это вряд ли приведет к чему-нибудь хорошему. Выборность священства — это идеал, пример, завещанный нам от древних отцов. Это раннехристианская традиция, о которой мы забыли. Для людей было важно найти пастыря, которому они бы могли во всех смыслах доверять.

«Доверие» — ключевое слово для понимания идеального прихода. Доверие к пастырю, доверие друг к другу. При этом по общественно-политическим вопросам каждый прихожанин может думать по-своему. Главное — люди объединяются в общей молитве.

Что касается дополнительной приходской деятельности, тут я принципиальный сторонник того, что все должно быть по-разному и никаких клише, общих стандартов быть не может. Люди, исходя из своих талантов и уровня образования, сами должны выбрать ту форму служения, которая им кажется естественной и органичной.

Андрей Илиопуло
президент группы компаний «НОВАРД»

Соборность, единомыслие, деятельное желание

Церковный приход мечты — это место, где православные христиане объединяются во имя Божье. Место, где Господь посреди тех, кто стремится пребывать с Ним через молитву. Соборность — важное качество любого прихода. Единомыслие и деятельное желание идти в одну сторону, а именно в сторону Создателя, способны помочь в достижении поставленной цели. Сообща через Любовь обретается утешение, тихая радость о Христе.

Роман Лункин
религиовед и социолог религии, ведущий научный сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, к.ф.н.

Способность священника дать свободу

Приходы мечты не стоит придумывать, они уже существуют в реальности. Какого-то общепринятого рецепта нет. В приходе может и не быть положенных катехизатора, социального и молодежного работника, но зато это может быть община, горящая верой во Христа и помогающая людям. В Москве самыми известными приходами такого рода являются, к примеру, общины отца Алексия Уминского и отца Димитрия Смирнова. Настоятель находит ключ к сердцу прихожан, видит их таланты. Своеобразие каждого прихода зависит от талантливости членов общины. Одни могут устроить концерт классической музыки, другие организуют театр, занимаются с детьми и т. д. Приход мечты — это, прежде всего, способность священника дать определенную свободу своим творческим прихожанам и сделать приход близким к нуждам окружающего общества, даже если оно не совсем православное.

Еще пять-десять лет назад такие общины в епархиях были единичными, и это положение воспринималось как вполне нормальное на фоне практического отсутствия социального служения и скептического отношения священноначалия к большинству мирянских инициатив. Но в 2010-е годы социально, культурно и миссионерски активный приход, очевидно, стал идеалом — и благодаря естественному развитию христианских общин в епархиях, и благодаря тому, что то, что развивалось самостоятельно, получило поддержку сверху, со стороны Патриарха Кирилла. Многие священники защищаются словами Патриарха, если сталкиваются с критикой со стороны консервативного духовенства, привыкшего к четким иерархическим отношениям «духовник — духовные чада».

Изменение отношения в Церкви к социально активному приходу и общинной жизни приводит к тому, что появляются все новые творческие проекты, которые естественно повторяют миссионерские формы, которые есть у католиков и протестантов. Инославные в 1990-е и 2000-е годы, безусловно, опережали православных в успешности социальных проектов и в миссии среди молодежи, создавая свои «приходы мечты». Если в епархиях РПЦ ранее было по одному, по два такого рода активных прихода, то теперь их может быть до десятка в каждой митрополии.

Создание новых епархий, как правило, приводит к возникновению очагов бурной деятельности. Но развитие этой работы часто зависит от воспитания и умений нового епископа. Например, в Городецкой епархии развивается социальная работа вокруг монастыря и действует народный университет, в Братской епархии произошел расцвет социальной и молодежной миссии, а в Костомукшской епархии поведение епископа, наоборот, вызвало возмущение церковного народа. Вместе с тем, как показывает сложный опыт деятельности отца Павла Адельгейма в Пскове, «приход мечты» может развиваться даже в экстремальных условиях, и пытаться управлять этим процессом жесткими и административными методами практически невозможно.

Игорь Мещан
заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата

Любовь пастыря к прихожанам

Настоятель «прихода мечты» должен уметь по-настоящему любить людей, своих прихожан. Известная пословица, что каков поп, таков и приход, соответствует действительности. Чем с большей любовью пастырь относится к людям, тем больше он умножает любовь среди своих прихожан. У клира и прихожан должна быть совместная забота о храме, друг о друге. Нужно, чтобы прихожане всегда могли попасть на исповедь, причастить детей, чтобы на трапезу после Литургии мог прийти абсолютно любой человек, даже впервые пришедший в храм.

Второй момент — прихожане не должны бороться за любовь настоятеля. Сам настоятель не должен поощрять, даже невольно, такую «конкуренцию» — кто к батюшке ближе, кто от батюшки дальше, кого он похвалил, кого он не похвалил…

Почему, например, приходской актив порой считает, что у него нет времени стоять в очереди на исповедь? У обычных прихожан это вызывает недоумение.

Понятно, что в реальности идеального прихода не существует. Есть приход, который ты любишь, в который ты ходишь, в котором тебе хорошо и внутренне комфортно. В Москве для меня это приход храма Александра Невского при МГИМО.

Установленный порядок, когда настоятеля назначает священноначалие, я считаю абсолютно правильным. Не надо избирать настоятеля. Хотя бы потому, что у приходского актива могут быть свои представления о том, каким он должен быть. Знаю случай, когда священника, очень харизматичного, за канонические (подчеркиваю, канонические) нарушения запретили к служению. Он сказал: «Раз меня запретили, тогда и всем моим „духовным детям“ не причащаться». И вот уже несколько лет они просто находятся под настоящим гипнозом и не причащаются, потому что «батюшка наш не благословляет», батюшка, в котором они души не чают! Это же ужасно! А если будет выборность духовенства, они и выберут «своего батюшку», который привел их к себе любимому, а не ко Христу!

Очень важна дополнительная деятельность на приходе — социальная, активно катехизаторская и так далее. Самое главное — чтобы здесь не было формализма, то есть чтобы работа велась по-настоящему, а не для галочки и для проверяющих. Причем развивать нужно в первую очередь то, что лучше получается: у кого-то это — воскресная школа, у кого-то — окормление больниц…

Олег Генисаретский
искусствовед, философ, директор Центра синергийной антропологии в составе Института образования Высшей школы экономики, доктор искусствоведения

Монастырские общины

Слово «приход» незаметно перестало быть моим словом, поэтому на заданный вопрос отвечу следующим образом: монастырские храмы предпочитаю городским, хотя и в разных монастырях свои богослужебные особенности, и храмы сельские не чета тем, что в скученных мегаполисах.

В монастырях есть длительно существующие общины, со сложившимся литургическим обиходом, без нарочитой спешки, «концертного пения» … Все будто «на своих местах» и «навсегда».

Обычно в монастырь стараешься приехать не на один день, и, значит, попадаешь на службу не рассеявшись по дороге, как часто бывает в городе. А в храме радуешься общению с людьми, всецело посвятившими себя Богу.

Именно в монастырской литургической практике острее переживаются невнятность собственных отношений с таинством исповеди и покаяния, навязчивая повторяемость прегрешений, жажда той духовной проницательности, о которой, «духовной жаждою томим», что-то знаешь разве что из чтения писаний великих подвижников…

Роман Торгашин
директор радио «ВЕРА»

Не бегать в поисках «лучшего прихода»

Постановка вопроса кажется странной: что значит «приход мечты»? Звучит, как жена мечты, мама мечты или отец мечты. Мы же их любим не за то, что они «осуществление мечты», а за то, что они есть. Так и здесь. Если мы приходим в храм искать свою волю, то, наверное, всегда будем чем-то недовольны. А если мы приходим искать волю Божию, то, мне кажется, нас ничего не оттолкнет, мы не будем бегать в поисках «лучшего прихода». Очень важно понимать, что мы не в приход приходим, а к Богу.

Что касается дополнительного служения на приходе, то я здесь не особенно компетентен, это все-таки вопрос к настоятелям. Чего точно не должно быть в этом — так это формализма и казенщины.

Леонид Севастьянов
исполнительный директор Благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова

Социально активный приход

Для меня приход мечты — это приход, который отвечает запросам современных прихожан и людей, которые живут в районе данного прихода. Прихожане в нем — не пассивны, они участвуют в приходской жизни, имеют возможность выступать с какими-то инициативами, заниматься активной работой. Я считаю, что современный приход не должен ограничиваться только своими внутренними интересами и литургически-богословскими вопросами. Его задача — стать социальной единицей микрорайона, интересоваться проблемами молодежи, стариков, детей, стараться улучшать их жизнь. С этой целью приходы должны открывать на своей территории детские площадки, молодежные клубы, спортивные клубы и места для общения пенсионеров.

Дмитрий Соколов-Митрич
журналист, писатель, генеральный продюсер Лаборатории «Однажды»

Любой приход поблизости

У меня нет мечты о том, каким должен быть православный приход. Мне кажется, в формулировке этого вопроса таится принципиально не христианский подход к церковной жизни. Я прихожу в храм для того, чтобы в конечном счете выдвигать требования к себе, а не к окружающим. Для этого достаточно любого храма, в котором совершается Литургия. И даже если священники и прихожане этого прихода далеки от образа идеального христианина, я стараюсь даже мысленно не выдвигать к ним каких-либо претензий, потому что в этот момент ты сразу впадаешь в грех осуждения. Гораздо важнее помнить, что «из них же первый есмь аз». Короче, приход моей мечты — это любой приход, расположенный в непосредственной близости от моего места проживания.

Михаил Тарусин
социолог, политолог, публицист, руководитель отдела социальных исследований Института общественного проектирования

Не тема для мечтаний

Православный приход — это не тема для мечтаний. Любой приход — часть жизни православного человека и образец для него самого и для устроения его личной жизни. Недаром говорят, что семья — малый храм, где все должно содержать в той же нравственной и телесной чистоте, что и в храме большом. Пример — храм иконы Знамения в Кунцево, куда я хожу уже более пятнадцати лет. Наш настоятель отец Николай Попов — мудрый и милосердный человек, дай Бог всем такого настоятеля.

То, что далеко не каждый верующий ходит в храм, — беда нашего общества и нравственная проблема, которую надо решать всем миром. И здесь велика роль СМИ, о чем недавно говорил отец Димитрий Смирнов.

При нашем приходе (как и при любом ином сегодня) действуют и служба помощи неимущим, и паломническая служба, и воскресная школа, и иные виды окормления прихожан. Напомню, что Церковь сегодня — самый деятельный и организованный участник социальной помощи в стране. Желаю всем приходам России и за рубежом помощи Божьей и верной паствы.

Денис Туголуков
заведующий сектором катехизации Синодального отдела религиозного образования и катехизации

Реальная связь священника и прихожанина

Приход моей мечты — это место, где существует реальная связь между священнослужителями и прихожанами, где развивается общинная жизнь, существует взаимопомощь между разными людьми и комплексно реализуются направления церковного служения. Это приход, в котором есть нормальные условия для включения в первую очередь новоначальных христиан в евхаристическую и молитвенную жизнь.

Сергей Худиев
публицист, богослов

Богослужение и Таинства — ничего больше

Мне кажется неловким мечтать; я очень благодарен за то, что есть. Я человек довольно замкнутый по натуре, и я мало участвую в приходской жизни. Я участвую в богослужении и Таинствах и не требую ничего больше. Участвовать в богослужении — это заповедь Божия, то, что мы должны делать, чувствуем мы такую потребность или нет. Наш долг — воздавать поклонение нашему Создателю и Искупителю.

Константин Эггерт
журналист, публицист

Вне зависимости от социального статуса

В идеальном приходе социальная, имущественная и другая разница при общении между членами прихода максимально нивелируется. Было бы очень хорошо, если бы это был приход, объединенный не только участием в богослужениях, но и общим христианским деланием, которое объединяет людей вне зависимости от их социального и имущественного статуса, например, благотворительностью. Когда люди вместе делают что-то полезное, это, в том числе, помогает им лучше ощутить себя христианами.

Мне кажется, таковы московские приходы храма Живоначальной Троицы в Хохлах, где настоятель — протоиерей Алексий Уминский, и храма свв. Бориса и Глеба в Зюзино, где долгие годы настоятелем был иеромонах Владимир (Новиков), который не так давно был рукоположен во епископы и переведен в другое место. В этих двух приходах люди чувствуют себя дома.