Interest in Orthodoxy and demand for the spiritual education

09/16/2011

The results of the All-Russian representative survey conducted by the service SREDA (field work: Public Opinion Foundation “PENTA”, sample 1500 people)

More than a third of Russians would like to broaden their knowledge about Orthodoxy. Among them, the majority are affluent people and respondents with higher education.

19% of respondents would like to receive additional spiritual education.

As for the Orthodox, half of the respondents would like to learn more about their faith, and one in four – to receive additional spiritual education.

Do you find the following statement true or false? “I would like to know about Orthodoxy more than I know at the moment.”

More than a third of Russians (37%) admit that they would like to know more about Orthodoxy. Women are more curious in this regard. Thus, a positive answer to the question was given by 43% of women and 29% of men. Men, on the contrary, were more likely to say they do not want to learn anything new about what was once the state religion of Russia (64% of men against 49% of female).

Those who want to learn more about Orthodoxy are more frequently those Russians whose activities are related to medicine and health, respondents employed in the field of science or education, as well as business managers, employees and high-resource citizens as per POF typology.

More than half of Russians (56%) do not want to add anything to their existing knowledge about Orthodoxy. Among them – the working class, as well as those who consider themselves to be ill or unhappy.

Less likely to wish to expand their knowledge about Orthodoxy are young people between 18 and 34 years. But respondents older than 55 years, by contrast, often spoke of their desire to learn more on the subject.

Level of education is closely linked with the results. Russians with higher education generally do not mind to learn more about Orthodoxy. Those who hold only a high school graduation certificate do not seek to broaden their knowledge, including that of Orthodoxy.

Those who would want to learn more about Orthodoxy mostly live in urban areas – cities with over one million people (but not Moscow). Less likely to seek this knowledge are rural residents.

Among those experiencing difficulty with choosing a definitive answer (‘undecided’) was a large proportion of poorer citizens.

With regard to the federal districts: desire to know about Orthodoxy mainly prevailed in Central Russia. Those who live in the Far East and Siberia often gave a negative answer.

And among the Orthodox Christians themselves, half of those surveyed say they would like to learn more about their religion. Among this group of respondents – active parishioners (59%) and those who attend Communion 1 – 2 times per year (56%).

  Do you find the following statement true or false? “If I had the chance, I would like to receive additional spiritual education.”

Despite the fact that 37% of Russians would like to learn more about the Orthodox religion, only 19% of respondents say they would not mind getting additional spiritual education, if they had the opportunity.

Women, on this matter, are more likely to respond positively than men (22% women and 14% of men responded positively).

Additional spiritual education is more often appealing to respondents working in the field of medicine and health care (33%), citizens whose activities are connected with science and education (30%), superstitious Russians (28%) and respondents with three or more children (23%).

73% of Russians find additional spiritual education unnecessary. More often this is believed by the working class and those respondents who consider themselves unhappy or sick.

Age did not generally affect the responses, with only a couple exceptions: citizens over 65 were more likely to give a negative answer, naturally; and those aged between 25 and 34 often found it difficult to give a concrete answer (were ‘undecided’).

Educated respondents would not mind broadening their knowledge by receiving additional spiritual education.

Among respondents who would like to study a course of spiritual science – more often than on average these are residents from the Southern and Northern Caucasus federal districts (32%). Russian who say that they do not need additional spiritual education live more frequently in the Far East (88%), North West (80%) and Siberian (77%) federal districts.

A quarter of interviewed Orthodox Christians are willing to broaden their knowledge with additional spiritual education. In particular – active parishioners (37%), those who partake regularly (47%), as well as churchgoers who admit to some degree of superstition.

Комментарии экспертов к итогам опроса

Архимандрит Кирилл (Говорун), первый заместитель Председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви

Люди хотят знать больше о православной традиции, а значит – о себе

↑ к началу статьи

Я считаю, что данные опроса – очень оптимистические. Они свидетельствуют о заметном запросе на знания о христианской православной традиции. Интересно, что такой запрос превалирует именно среди жителей городов. У людей существует в той или иной степени самоидентификация с православной традицией, поскольку они желают знать об этом больше. По сути – они желают знать больше о себе, о той культуре, в которой они живут, о своей истории.

Также данные говорят и о том, что запрос этот пока еще не удовлетворен. Это уже вопрос к Церкви, к тем, кто занимается церковным просвещением и образованием. На этот запрос в обществе необходимо дать адекватный ответ. Что ставит перед нами задачу оптимизировать инструменты, механизмы передачи знаний о церковной традиции в более широкие круги общества. Этим сейчас занимается активно и Святейший Патриарх, с этой целью улучшается и система религиозного просвещения и образования.

То, что образованные люди чаще хотят получить дополнительное образование, что-то узнать о православии, а малообразованные – нет, – вполне объяснимо. Там, где получение знаний не является жизненным приоритетом – существуют другие формы проявления интереса к собственной церковной традиции. Скажем, ассоциирование себя с церковной традицией может проявляться через какие-то обрядовые формы Условно говоря – прийти в храм, поставить свечку… На самом деле, это не так плохо.

«Получение дополнительного образования» ассоциируется часто с привычными формами обучения, когда нужно засесть за тетради, учебники, проводить массу времени в библиотеке… Не все готовы это делать, учитывая, как много сил и времени отнимает работа, учитывая стрессы и ритмы современной жизни. Опрос показывает, что помимо традиционных форм предоставления православного образования, необходимо развивать и новые формы, которые учитывают загруженность людей, Это могут быть лектории, семинары, что уже практикуется и сегодня. Я сам участвовал в этих лекториях – они собирают огромное количество людей. Что эмпирически подтверждает данные, приведенные в опросе.

Молодежь реже хочет знать о православии, чем представители более старшего поколения. Это, на мой взгляд, вообще связано с проблемой поколения, с утрачиванием культуры получения знаний.

То, что многодетные хотят получить дополнительное духовное образование, на мой взгляд, связано с тем, что матерям, погруженным в семейную жизнь, нужна какая-то отдушина, занятия, напрямую не связанные с семьей. С другой стороны то, что они получают, узнавая церковные традиции, я думаю, помогает им в процессе воспитания детей.

Могу предполагать, что медицинские работники, желающие получить дополнительное духовное образование – это те профессионалы, которые, занимаясь излечением тела, думают и о целостном, комплексном излечении болезней. Оно предполагает человека как целостное существо – с душой и телом. Ведь духовная компонента важна в процессе излечения.


Анна Владимировна Андреенкова, заместитель директора Института сравнительных социальных исследований (ЦЕССИ), канд.полит. науккандидат политических наук, зам. директора ЦЕССИ (Институт сравнительных социальных исследований), специалист по сравнительным международным исследованиям социальных, экономических и духовных ценностей

Престиж Русской Православной Церкви среди населения стабильно высок

↑ к началу статьи

Служба «Среда» обнародовала данные опроса населения России, которые говорят о том, что значительная доля российских граждан (больше трети) испытывают интерес, хотели бы расширить и углубить свои знания о православии. При этом наибольшую заинтересованность к таким знаниям проявили наиболее образованные и благополучные жители страны, интеллигенция.

Говорит ли это том, что тенденция возрождения интереса россиян в религии, и, в частности, к православию, которая проявилась еще с начала 90-х годов, до сих пор актуальна и интерес к православию в стране продолжает расти? Является ли этот интерес выражением религиозных исканий россиян или лишь общегуманитарным уважением к знаниям и культурному наследию предков? Есть ли основания ожидать, что интерес к знаниям о православии приведет к увеличению религиозности россиян, большей вовлеченности в жизнь церкви и следованию ее канонам и установлениям, большей поддержке начинаний православной церкви в области религиозного образования в России? Вопросов, поводом для размышлений поставлено много. Попытаемся найти ответ хотя бы на часть из них.

Ситуация с религиозными воззрениями и религиозной принадлежностью населения в России во многом уникальна. Страна очень быстро прошла период секуляризации, который в других странах растянулся на целый век. При этом наиболее глубоко этот процесс затронул именно православных россиян. К концу советского периода российской истории, в конце 80-х годов религиозными продолжали считать себе лишь 25% населения страны (по данным Мониторинга Ценностей ЦЕССИ, проводимого с конца 80-х до нынешнего времени по методике Всемирного Исследования Ценностей). Однако в последние 20 лет происходит обратный процесс возрождения интереса к религии, и особенно к православию – престиж Русской Православной Церкви среди населения стабильно высок (один из самых высоких среди всех социальных, общественных и государственных институтов в стране), доля людей, считающих себе религиозными, постоянно растет и, скорее всего, этот процесс еще не закончен (уже к концу 90-х таких людей было 42%, к концу 00-х – более 50%. При этом основной рост пришелся на долю православных). Однако несмотря на это до сегодняшнего времени Россия остается страной с относительно низким уровнем религиозности населения, более чем в два раза уступая в этом плане большинству европейских православных и католических стран (особенно лидерам – православным Кипру и Румынии и католической Польше). Уровень религиозности, сходный с российским, демонстрируют в основном протестантские скандинавские и северные страны Европы.

Таблица 1. Доля населения 15 лет и старше, которые считают себя принадлежащими к какой-либо религиозной конфессии (данные Европейского Социального Исследования ESS 2008).


Максим Трудолюбов, публицист, редактор отдела комментариев газеты "Ведомости"

Как разделить интерес к религии и к смутной сфере таинственного?

↑ к началу статьи

37%, желающих узнать о православии что-то еще – довольно высокий, по моим ощущениям, показатель. На Западе интерес к духовным вопросам – это часто или признак принадлежности к традиционной семье, или – маргинальность. У нас же, мне кажется, этот интерес связан с культурно-историческими поисками людей. Но здесь присутствует, наверное, в такой же степени, – и смутная заинтересованность сферой таинственного. В нашем обществе внимание к таинственному, волшебному, неясному, слабо отделено от интереса к религии. То есть в идеале хорошо было бы, если говорить о традиционных вероисповеданиях в России: и для Русской Православной Церкви, и для мусульман, и для иудеев, разъяснять людям основы веры в том ключе, чтобы они понимали, где есть традиция и вера, а где – шаманство, колдовство и всякое духовное мошенничество. Люди тянутся к таинственному, потому, что они не понимают происходящего в мире. Когда люди не уверены в завтрашнем дне, они склонны искать ответы на вопросы действительности в сфере таинственного. В том числе в религии. Но не только. И в этом смысле роль Церкви велика. Поскольку тем, кто заинтересовался, потянулся, нужно объяснить, научить различать веру и то, что к ней не относится.

Так что в этих 37% не ясно, у кого – действительно стремление к познанию православия, а у кого – общетуманное стремление понять нечто про потусторонние силы. Может быть, поэтому желающих получить дополнительное духовное образование, (то есть уже нечто конкретное) – уже меньше. Я думаю, если в действительности предложить людям еще более конкретный шаг, согласившихся будет еще меньше. Хотя при этом в нашем обществе пытливость, любознательность – велика. Так что нежелание по большей части получить дополнительное духовное образование – не ответственность граждан. Граждане и так тянутся узнать больше, как мы видим из результатов первого вопроса. Но люди не осознают, когда дело доходит до конкретики – куда идти. Поэтому задача Церкви – носителя знания, – просвещать, соответствовать стремлениям людей. Они тянутся, сами порой не понимая, к чему. И как раз Церковь может ответить на это, выходя к людям с разъяснениями.