Unfriendly attitude in Orthodox churches

09/01/2011

The results of the All-Russian representative survey conducted by the service SREDA (field work: Public Opinion Foundation “PENTA”, sample 1500 people)

86% of Russians have never come across with unfriendly behavior in Orthodox churches: unfriendliness on the part of the clergy was reported by 8%, while 6% found it difficult to answer. Unfriendliness from old ladies in churches was reported by 11%.

Women are more likely than men to suffer from negative attitudes of priests. They’re twice as likely as men to complain about the negative attitude of the ‘babushkas’ (elderly ladies) (women 14% vs. men 7%).

It is interesting to note that active churchgoers are faced with unfriendly attitude towards themselves more often than those who visit churches only once in a while. Unfriendliness from the clergy was reported by 12% of the Orthodox Russians participating in parish life, and by 5% of the Orthodox who do not participate in parish life.

The least percentage of reports about unfriendly attitude in churches came from the wealthiest of the respondents.

Please tell me if you find the following true or false: “I’ve encountered an unfriendly attitude on the part of the clergy in Orthodox churches.”

Please tell me if you find the following true or false: “I’ve encountered an unfriendly attitude on the part of elderly women in Orthodox churches.”

Most respondents did not encounter an unfriendly attitude from priests or elderly women in Orthodox churches. In all, 8% voiced complaints in this sense against the priests, and 11% against elderly women.

Women are more likely than men to say that they have encountered a negative attitude from priests. But men are more likely than on average to have no answer to this question. Unfriendly elderly ladies are twice as likely to bother women (14%) than men (7%).

Among those who complain about the unfriendliness of clergymen and elderly women, there is a higher percentage with higher education and residents of major cities (apart from Moscow).

Interestingly, a higher percentage of the poorest citizens say that they have faced an unfriendly attitude of priests and “babushkas”. And the most affluent – least often.

Respondents’ age does not have a correlation on the responses: the representatives of different age groups respond alike with only one exception: citizens over 65 years least often speak about being faced with unfriendly priests. And those between 45 to 50 years more often than on average struggle with giving a specific answer to both questions.

While people with higher education often complain of unfriendliness on the part of priests (10%) and elderly parishioners (14%), respondents with only lower school education, on the contrary, rarely complain about such attitudes. That is, 4% of them speak about unfriendly priests, 8% – about unfriendly elderly women.

Least likely to suffer from unfriendliness of priests and “babushkas” are the working class. On the contrary, professionals more often speak of negative attitudes of priests. Entrepreneurs are more likely to complain about elderly women.

The least likely to complain about negative attitude of priests and elderly women are residents of small towns, non-believers and respondents who consider themselves ill.

Respondents from rural areas most often were unable to give any specific response.

In terms of the federal districts: malevolence of priests and parishioners is more often referred to by respondents in the South and North Caucasus federal districts. Least often – in Volga, Siberian and Far Eastern federal districts.

If we look only at respondents who identified themselves as Christians: the non-Orthodox Christians are more often faced with unfriendly attitudes from priests than the Orthodox. As for the Orthodox Christians of the Russian Orthodox Church: they are less likely to encounter negative attitudes of priests (the non-church goers are more likely), yet more likely to encounter negativity from elderly women. Particularly affected by negative attitudes are those who describe themselves as a “churchgoers, as much as I can.” It is interesting that those who are not interested in participating in parish life rarely complain about an unfriendliness of priests and elderly women compared to more parish-active Christians (or those who would like to participate more).

Комментарии экспертов к итогам опроса

Протоиерей Алексий Уминский, настоятель московского храма Святой Троицы в Хохлах

Никто не должен сталкиваться с недоброжелательностью в храме

↑ к началу статьи

Много или мало – 8% и 11%? Таких цифр вообще не должно быть. Никто не должен встречать недоброжелательное отношение, приходя в храм. Другое дело, задавая людям вопрос, сталкивались ли они с неблагожелательным отношением к себе, надо учитывать особенности характера каждого отвечающего. Например, кто-то обижается, когда он действительно встречается с хамством, с грубостью. А кому-то кажется недоброжелательством по отношению к себе вполне справедливые замечания, произнесенные вежливым тоном. Не всегда человека, который приходит в храм и может быть начинает вести себя не очень правильно, или не правильно одет, хотят обидеть. В комментарии к одной статье я читал, как один человек рассказывает, что его не пустили в шортах, и он был страшно возмущен: «Какое они имели право меня не пускать к Богу! Ведь это мое дело, как я к Нему прихожу». Очевидно, что человек воспринимает это недоброжелательным отношением к себе. Очевидно и то, что люди в монастыре хотят жить по тем правилам, по которым они живут, и они имеют право не пустить гражданина в шортах в монастырь.

К сожалению, случается и другое – когда с человеком действительно обошлись грубо в храме.

Образованные люди в большей степени настроены на особое к себе отношение. У них чаще бывает завышена самооценка, чем у людей более простых. Когда человек, имеющий завышенную самооценку, приходит в храм, как в место ему малознакомое, его реакция на какие-либо замечания в его адрес будет более обостренной.

Человек, начинающий жить жизнью Церкви, становится более взыскательным. Потому активные прихожане чаще говорят о том, что сталкивались с негативным отношением священника. Когда человек, регулярно не участвующий в богослужениях, приходит в храм, он чаще удовлетворяется тем, что получает ответ на вопрос, перед какой иконой поставить свечку, как правильно написать записку. Тот, для кого приходская жизнь – неотделимая часть его собственной, наверное, хочет большего – внимания священника, возможности длительной беседы, личного подхода. Когда у человека больше оснований, чтобы к нему отнеслись со вниманием, он тогда имеет и больше возможностей встретиться с тем, что это внимание ему не всегда будет уделено.

Церковь сегодня сильно омолодилась и явление ставших неким мифологическим образом «бабушек» – уходящее. Например, в нашем приходе не много пожилых женщин и они очень хорошо расположены по отношению к другим. Только там, где «бабушки» являются костяком прихода – их поведение влияет на его атмосферу. Но в любом случае при недолжном поведении настоятелю легко поставить их на место.

А то, что женщины чаще сталкиваются с недоброжелательностью в храме – они просто чаще туда заходят, чем мужчины. И их удельный вес в любом вопросе будет больше.

Андрей Кондрашов, политический обозреватель телеканала "РОССИЯ"

Мне приходилось встречать людей, вера которых была поколеблена из-за разочарований в священнослужителях

↑ к началу статьи

Я скорее “захожанин”, чем прихожанин, в храмах бываю не чаще одного-двух раз в месяц. Но неоднократно бывал как объектом, так и свидетелем недружелюбного отношения к людям в храмах.

Причины, как правило, похожи, но чаще всего: невыключенный телефон (и здесь я скорее на стороне критикующих старушек). Здесь комментировать нечего: заходишь в храм – выключай связь и не провоцируй хранительниц дисциплины на весьма жесткие поучания.
Однако второй, наиболее частый, на мой взгляд, повод для мелких конфликтов, достоин внимания большего. Всем нам знакома ситуация, когда явно не воцерковленный человек теряется в храме, и, стоя с только что купленными свечками, пытается задать вопрос всякому стоящему рядом. Люди подчас опасаются поставить свечку “не туда”. Занятые службой или иными делами священнослужители чаще всего игнорируют дилетантов, проходят мимо. Случается, что пожилые прихожанки помогают новичкам, но бывает, что вместо помощи выливают ушат критики: “ходют тут, сначала бы грешить перестали, а потом ходить, праздников не знают, ничего не уважают…..” И т.д.

Есть случаи вопиющие. Году в 2004-м, объезжая в качестве туриста западные области Украины, приехал в Почаевскую Лавру в Тернопольской области – красивейший монастырь, жемчужина Московского Патриархата на территории разъеденной униатством Украины. Неловко задал вопрос дьяку, молящемуся за какой-то изгородью. Получил в ответ едва ли не проклятья. В этот момент десятка два пожилых прихожанок, как по команде, стали практически “выносить” меня из храма, с криками, ударами, щипками… Кое-как сберег крест на шее и сумел не скатиться по каменной лестнице, куда был вытолкан из храма. Такой рассказ я бы воспринял за воспаленные фантазии украинофоба, если бы все это не случилось со мной лично и в присутствии моей жены и тещи. Чем объяснить поведение прихожан? До сих пор не знаю ответа на этот вопрос.

Все это, разумеется, не остановит меня от поездки в ту же Лавру в следующий раз при случае, и уж тем более не изменит моего отношения к Церкви в целом. Однако мне приходилось встречать людей, даже ВЕРА которых была во многом поколеблена из-за разочарований в священнослужителях, из-за конфликтов в храмах…

Впрочем, с течением времени ситуация явно меняется к лучшему. Радует, что все чаще в храмах зайти в некоторые храмы даже в брюках, из-за критики пожилых прихожанок.

При всем при этом, РПЦ, на мой взгляд должна видеть для себя границы той либерализации, курс на которую мы наблюдаем в последние два года. Церковь должна присутствовать в жизни общества как институт духовности и дисциплины. Нельзя перебрать с вовлеченностью Церкви в политику, с попытками навязать обществу предлагают косынки для женщин (непокрытая голова – вечная причина того, что твоя спутница остается за дверями храма). Радует, что теперь гораздо больше терпимости к женским нарядам. Были времена, когда женщина не могла новые каноны в быту. Но самое главное – РПЦ, на мой взгляд, должна обратить взоры в первую очередь на свои же ряды. Попытки прославления Власова, и предложения ликвидировать День победы (как якобы языческого проявления почитания вечного огня) – по деструктивности своей хуже чеченского терроризма конца 90-х- начала 2000-х.