Блог Алины Багриной »

Исследование «Среды»: Раз, два, три

03.12.2020 – 2:59 пп | Комментарии к записи Исследование «Среды»: Раз, два, три отключены

Предлагаем Вашему вниманию материал, в котором данные социологических исследований соседствуют с мнениями экспертов и наблюдениями руководителя службы “Среда” Алины Багриной. Основным источником информации для этого материала стал Всероссийский репрезентативный опрос, проведенный по заказу службы “Среда” фондом “Общественное мнение” в 2016 г. В ходе этого опроса россиян спрашивали о знании и отношении к событиям на Крите, пытались понять ситуацию с социальным запросом на большее единство православного — ​да и всего христианского — ​мира, и даже проверяли, насколько хорошо православные респонденты знакомы с догматическими основаниями своей веры. Некоторые полученные результаты были предсказуемы, другие же оказались настоящими находками, в корне поменявшими драматургию этого выпуска. Что это за находки? Сохраним интригу, читайте.

Введение. “0%”

Мы начали выпуск о Вселенском Православии с попытки посмотреть на ситуацию с религиозностью в мире за последние 100 лет. Так как русскоязычных источников с информацией о численности православных в мире не нашлось, пришлось обратиться к данным зарубежных центров. Их наблюдения в среднесрочной и долгосрочной перспективе (стр. 11) свидетельствуют о небольшом увеличении числа православных. Но если посмотреть на численность православных в процентах от населения земного шара, ситуация меняется. Так, если в начале ХХ века православных было примерно 7% от населения, то в начале XXI века — около 3–4%. При сохранении такой динамики к XXII веку численность православных может приблизиться к нулю.

Как мы помним, были времена, когда полнота Православия сохранялась в нескольких людях и даже держалась на одном человеке. Так что

приближение числа верующих к 0% — это не самое страшное, что может случиться с Церковью, и при выборе между “почти 0% православных” и, например, “80% условно православных” первый вариант может быть даже предпочтительнее. Но это крайности, а в качестве ориентира хотелось бы иметь если не “царский”, то хотя бы “средний” путь (само название службы “Среда” к этому обязывает).

Был проведен экспертный опрос: как относиться к динамике численности православных за ХХ — ХХI век, можно ли изменить тенденцию? Ответы были разные (от одного эксперта из православного вуза услышали такую версию: “это все ерунда, потому что это данные зарубежных центров”), в целом не очень оптимистичные, но, тем не менее, предложенные объяснения проливают определенный свет на картину. Безвыходных ситуаций нет, есть ситуации, в которых мы отказываемся думать. Или, цитируя одного римского полководца: “Безвыходные ситуации — это ситуации, выход из которых нам не нравится”.

Мы ищем “средний путь” и при этом “занудно” полагаем, что для честности мыслительного процесса, для принятия ответственных решений необходимо собирать и анализировать данные, проводить опросы и исследования.

Поскольку управленчески-административной задачи не стоит, формат проводимых нами исследований — сугубо диагностический. Объективная диагностика не предполагает наличия целевого сценария — и в этом плюс: ведь если такой сценарий есть, возникает соблазн подгонять под него собираемые данные).

Но отсутствие целевого сценария имеет и свои минусы: нет тестируемых гипотез, четких индикаторов.

Как бы там ни было, служба “Среда” провела Всероссийское репрезентативное исследование (полевые работы: Фонд “Общественное мнение”) без заранее заданного сценария, поэтому получившаяся картина выглядит местами пестрой.

РАЗ

Правило “наоборот”

История утверждения и сохранения вероучения на Соборах в Православной Церкви полна драматических поворотов. Глядя в прошлое, мы часто вспоминаем Соборы торжествующие и намного реже воскрешаем в памяти Соборы еретические. А в какие бездны порой падала Церковь… Например, несколько раз практически происходила соборная рецепция ереси. Первое, что вспоминается в этой связи: иконоборческий Собор в 754 году, когда при поддержке императора Константина V Копронима (продолжившего дело Льва Исавра) было запрещено иконопочитание. Собственно, после этого и было решено больше Соборы не созывать.

Когда в XIX в. соборный пульс ощутимо забился вновь, вокруг был новый модернизующийся мир: с промышленностью, печатным станком, национальными языками и остро конкурирующими империями; мир, разделяемый ересями и нациями (национальными интересами).

Если в древности Церковь жила в пространстве всего нескольких империй, как правило, находящихся на разных этапах “жизненного цикла”, то пробуждение национального сознания создало в Церкви множество новых суверенных субъектов, представители которых оказались рядом друг с другом, в одном историческом времени и пространстве. Вопросы православного церковного единства в контексте соблюдения церковно-политических национальных интересов обрели особую остроту.

Соборное усилие в этом новом, “дробном” мире, тем не менее, оказалось достаточно сильным. В 1923 г. состоялся “Всеправославный Конгресс” (обернувшийся, правда, церковным расколом, во многом вызванным календарным вопросом). Можно упомянуть попытку И. В. Сталина провести Собор в Москве в 1948 г., после окончания Второй мировой войны, с целью “правильно” расставить церковно-политические акценты; попытка не удалась. Далее, о важности Собора на другой территории и, наверное, имея в виду другие цели, представители Поместных Церквей говорили в 1961 году на Родосе, в 1968 году в Женеве, затем в Шамбези (в 1976 году, в 1982 году, в 1986 году и, наконец, в 2016 году).

В интервью отца Максима Козлова (стр. 40) есть предположение о том, что такое настоящая церковная соборность. Ее возможная примета — “ненамеренность”: она случается неожиданно, когда задуманное людьми по каким-то причинам не удается и происходит что-то другое, чего, казалось бы, никто не ждал.

69% россиян узнали про Критский Собор от интервьюера

Всероссийское исследование было запланировано еще до событий на Крите. Однако проведен опрос был в августе 2016 года. Первый вопрос, имеющий отношение к собору, звучал следующим образом:

Этим летом на Крите прошел Всеправославный Собор. Вы об этом знаете, что-то слышали или слышите сейчас впервые?

Варианты ответа:

  1. знаю
  2. что-то слышал(–а)
  3. слышу впервые
  4. затрудняюсь ответить

Полученные результаты представлены на графике. Знали о Критском Соборе 9%, еще 19% “что-то слышали”. Чаще других не в курсе событий оказывались молодые опрошенные (в возрасте до 30 лет). Из числа более-менее активных прихожан, которых, по данным этого опроса, в России около 17%, знал о событиях на Крите каждый четвертый.

Следующий вопрос был добавлен в анкету уже после случившегося:

Патриарх Кирилл не поехал на Всеправославный Собор на Крите. Как Вы считаете, он поступил правильно или неправильно?

Как видим, поддерживают это решение 18% россиян (28% от числа православных), а не поддерживают — 6%. Большинству же либо все равно, либо они “затрудняются с ответом”.

Можно отметить, что

среди тех, кто узнал про Крит не от интервьюера, а следил за событиями, — поддерживают решение Патриарха не участвовать в этом Соборе значительно чаще: более половины опрошенных.

В “группе поддержки” несколько больше россиян со сравнительно высоким доходом; в ней же заметно чаще оказываются прихожане.

В аудитории телепередачи “Слово Пастыря” (это 11% россиян) поддерживают решение Патриарха 34% респондентов, при этом в ней, как и в России в целом, самый популярный вариант — ​”затрудняюсь с ответом” (50%). Интересно, что реальные прихожане чаще поддерживают решение Святейшего не ехать на Собор, чем, казалось бы, лично лояльная Патриарху телеаудитория. Чем это может быть вызвано? Можно предположить феномен телесимфонии.

Телеактивные православные — группа со своей возрастной спецификой и со “своим социализмом”.

Ниже о ней еще будет речь.

В группе из 6% “не поддерживающих решение Святейшего” пенсионеров довольно мало, напротив, это небольшая, но по-своему характерная политически протестная группа, представители которой находятся в социально активном возрасте и много времени проводят в соцсетях. Они часто говорят, что испытывают “острый дефицит времени”. А при прохождении ими “догматического сканера” выяснилось, что у них имеется много догматических искажений.

Далее всем респондентам задавался открытый вопрос о причинах отношения к решению, принятому Патриархом. Среди тех, кто считал решение Патриарха неправильным, наиболее часто звучало следующее: “Патриарх должен был участвовать в Критском Соборе, так как это его обязанность”.

Следующий Собор: Москва, Иерусалим, Афон, “не важно”?

Как Вы считаете, нужно или не нужно в ближайшие годы провести новый Всеправославный Собор? И если нужно, то где, по Вашему мнению, его было бы правильнее всего провести?

Как видно из очередного графика, отвечая на вопрос о необходимости и о предпочтительном месте следующего Собора, 32% затрудняются с ответом, 11% говорят, что он не нужен, 28% полагают, что он нужен, но где его проводить — не важно, и 27% считают, что он нужен и место его проведения имеет определенное значение.

Эти 27% распределились следующим образом:

МОСКВА: 13% россиян (17% от числа православных). Среди них довольно много ранее упомянутых “телеактивных православных”, присутствует высокое доверие Святейшему Патриарху, и еще в ней больше всего из числа тех, кто говорит о себе “в приходской жизни не участвую, но хотел(–а) бы”.

ИЕРУСАЛИМ: 8% россиян, среди них несколько больше обеспеченных людей.

АФОН — 6% россиян, в этой группе респонденты несколько чаще говорят о своем знании Догмата о Пресвятой Троице.

Три вопроса об объединении: 55%, 56%, 67%

В ходе исследования мы выясняли отношение россиян к трем разным формам возможного объединения православного христианского мира.

Первая форма объединения — всемирная организация Поместных Православных Церквей. Вопрос о востребованности такой организации задавался только православным респондентам.((Вопрос-идентификатор православного вероисповедания респондентов: «Я исповедую православие и принадлежу к Русской Православной Церкви». 2012 г: 42% от числа россиян; 2014 г: 35%; 2016 г.: 35%.))

“Нужна”, — сказали 55% из них. Что это за организация, как она может выглядеть, на каких принципах строиться, — это возможные следующие вопросы.

Сейчас в мире более 10 Поместных Православных Церквей, включая Русскую Православную Церковь. Как Вы считаете, нужна или не нужна всемирная организация, объединяющая Поместные Православные Церкви?

Кто считает такую организацию ненужной? Это 20%, в числе которых мы видим наибольшее число как раз “не телеактивных православных”, живущих в информационном пространстве не вертикальных, а горизонтальных коммуникаций (в интернете, социальных сетях). Несколько чаще это горожане, более обеспеченные, более образованные; доверие Святейшему Патриарху в этой группе несколько ниже, чем по России в целом. В этой же группе присутствует интересная амбивалентность: с одной стороны, ее представители чаще среднего говорят о том, что любят Россию. С другой стороны, они признаются, что хотели бы жить в другой стране.

Продолжая разговор о всемирной организации Поместных Церквей, 55% согласившихся с ее необходимостью православных россиян был задан следующий вопрос:

Кто, по-Вашему, мог бы возглавить всемирную организацию, объединяющую Поместные Православные Церкви?

Лидирующий ответ — Святейший Патриарх Кирилл (33% православных).

Следующая и заметно меньшая группа (7%) состоит из тех, кто сказал, что во главе такого объединения должен находиться “любой православный Патриарх”. Эта группа “закрытая”: ее представители медиа-пассивны, не включают телевизор, не используют интернет, и остальные типы СМИ среди них также мало популярны. Чаще других в ней оказываются жители небольших городов и поселков городского типа. Доверие Святейшему — сравнительно невысокое. Политические взгляды: консервативные, националистические.

Другие варианты прозвучавших ответов: любой православный епископ, любой православный мирянин, В. Путин, Папа Римский Франциск, “любой человек, не обязательно христианин”.

Второй вид объединения, о котором задавался вопрос: “низовая”, инициативная международная организация мирян.

С тем, что такая организация нужна, также соглашается более половины опрошенных православных россиян (56%).

Как Вы считаете, если прихожане Православных Церквей из разных стран самостоятельно, по собственной инициативе создадут международную общественную организацию, это хорошо или плохо?

Среди тех, кто осторожно относится к самостоятельным международным мирянским инициативам, несколько больше прихожан и медиа-пассивных респондентов.

Третья форма возможного объединения: “всехристианское единство”, объединение христиан разных конфессий. О желательности этого объединения говорят 67% православных.

Вы бы хотели или не хотели, чтобы все христиане в мире сейчас объединились?

В группе поддерживающих всехристианское объединение православных наблюдается, возможно, наиболее высокое доверие Святейшему Патриарху Кириллу. Одновременно можно говорить о достаточно высокой интернет-активности представителей этой группы.

Несколько чаще представители этой группы определяют свои политические взгляды как “демократические”; также чаще они говорят о том, что хотят слышать в храмах современный русский язык.

Среди 7% не поддерживающих всемирное объединение христиан мы видим возможный “приходской актив” со сравнительно наибольшими суммами ежемесячных пожертвований. Если эти православные оказываются в соцсетях, то “Фейсбуку” они предпочтут “ВКонтакте”. Политические взгляды: здесь мы видим тех немногих, кто называет себя “монархистами”, другой частый выбор — “против всех”. Что их интересует: практическое благочестие и чудеса. Также они ждут Страшный Суд и говорят, что “для православных христиан интересы Отечества стоят на первом месте”.

Запрос православных на христианское единство выглядит достаточно выраженным, но насколько опрошенные имеют представление о том, с кем им предстоит объединиться?

Вы хорошо знаете, каковы различия между православными, католиками и протестантами, имеете об этом какое-то преставление или совсем не представляете?

Как выяснилось, 62% православных считают, что они имеют представление о различиях между христианскими конфессиями.

Каждый восьмой из числа православных россиян “готов причащаться вместе с католиками”: в этой группе больше женщин, они чаще занимаются волонтерской работой, “догматический сканер” выявил среди них некий крен в протестантизм (“спасение добрыми делами” и проч.).

Глядя на результаты, полученные при анализе ответов на вопросы о разных формах возможного церковного объединения,

можно говорить о достаточно высоком социальном запросе на единство православных христиан и всего христианского мира в целом. В этой связи вопрос следующий: раз такой социальный запрос на объединение существует, позволяет ли проведенный опрос предположить, что стоит на его пути, что может ему мешать? И следующий момент: насколько “высокое по самооценке” знание православными разницы между разными конфессиями соответствует действительности?

ДВА

Интересы Отечества на первом месте, все остальное — на втором

С XIX века в церковный словарь уверенно входит понятие “филетизм” (“этнофилетизм“). В проведенном Всероссийском опросе респондентам предлагалось согласиться или не согласиться со следующим утверждением:

“Для православных христиан интересы Отечества стоят на первом месте”. Как выяснилось, с этим утверждением соглашаются 28% опрошенных православных.

В эту группу попадает каждый третий православный неработающий пенсионер; в целом, в ней больше пожилых людей и, что интересно, в ней, по общероссийским меркам, люди не самые бедные. Можно предположить, что в существующей ситуации распределения доходов и социальных выплат это могут быть “кормильцы”, внутрисемейные трансляторы ценностей не только духовных, но и материальных. Какой информационный запрос стоит перед ними наиболее остро? Запрос на патриотическое воспитание. Что еще можно сказать о представителях этой группы? Они активные прихожане, читают Евангелие, чаще среднего называют католиков и протестантов “еретиками”. Половина респондентов, попавших в эту группу, ежемесячно оставляет в храмах не менее 500 рублей (то есть это возможный приходской “финансовый костяк”).

“Телесимфоническое благочестие”

Как мы уже упоминали выше, возможно, значимым фактором при формировании отношения к событиям и перспективам церковной жизни оказывается тип медиа-активности респондентов. В этой связи выделяется несколько групп. Первое разделение: на группы медиа-активных и медиа-пассивных россиян. Второе: среди тех, кто медиа-активен, выделяются группы тех, для кого важен акцент на потреблении вертикального контента (прежде всего телевизор, далее — радио и традиционные бумажные СМИ), и тех, кому привычнее горизонтальный контент (интернет, сети). Даже предварительный взгляд на ценностную, нормативную и поведенческую специфику представителей этих групп выглядит информативным. Исследования в этом направлении представляются перспективными с точки понимания современной социальной церковности.

Как мы уже отмечали, в группе теле-активных респондентов (то есть медиа-активных и склонных к потреблению вертикального контента), которых много среди православных, присутствует высокое доверие Святейшему Патриарху; можно предположить, что чем дальше православные оказываются от телевизора, тем больше разброс мнений. В этой теле-православной группе больше людей пожилых, заявляющих о своих социалистических и коммунистических взглядах. Их приходская жизнь не слишком активна. Они несколько чаще хотят единый государственно-церковный календарь; в вопросе предпочтительного языка богослужений несколько чаще выбирают современный русский, — выступая, таким образом, чуть ли не носителями идей церковной обновленческой реформы. Возможно, в их картине мира присутствует запрос на некую “вертикальную синхронность”, на отлаженность и соподчиненность всех процессов, когда “все должно быть единым” — и Патриарх, и календарь, и все остальное. По типам объединения, они не против единой организации Поместных Православных Церквей и даже не против всехристианского единства. Однако горизонтальная “организация мирян по собственной инициативе” их смущает.

Сетевые православные

В группе “медиа-активных” православных, предпочитающих горизонтальный контент, в настоящее время наблюдается другой возрастной полюс. В ней — почти вся православная молодежь; почти нет людей старше 60 лет.

Образование у представителей этой группы часто несколько выше среднего, уровень жизни также несколько выше, чем по России.

По-своему оптимистично, что в этой группе заметно чаще интересуются “современным богословием”, также есть интерес к жизни верующих других христианских конфессий и других религий. С другой стороны, в ней отмечается сравнительно небольшой интерес к событиям, связанным с деятельностью священноначалия.

Представители этой группы не особенно хотят слышать современный русский язык на богослужении, никого не считают еретиками, интересуются получением духовного образования (но при этом существующий уровень обучения в православных образовательных учреждениях часто оценивают как не очень высокий). Свое участие в приходской жизни участники этой группы чаще всего характеризуют как “затрудняюсь ответить”, — так же, как и свое доверие Святейшему Патриарху.

Обмирщение понятий

Заинтересованность “сетевых православных” в духовном образовании можно понять. Небольшая иллюстрация: при подготовке материалов в этот выпуск в строке поисковика я набрала слово “соборность”. Первая ссылка вела на Википедию: “Соборность — это понятие, введенное русским философом А. С. Хомяковым в первой половине XIX века и развитое в XIX веке славянофилами Соборность безоговорочно осуждает индивидуализм, стремление отдельного человека противопоставить себя общности единоверцев. Соборность отвергает такое понятие, как личное счастье. Утверждает, что быть счастливым в одиночестве невозможно”. При огромном уважении к А. С. Хомякову и к наследию славянофилов, можно предположить, что останется в памяти у человека, возможно, стоящего на пороге знакомства с церковной жизнью: “…<Соборность> отвергает такое понятие, как личное счастье…”.

Продолжение темы последовало в книге, раскрывшейся на следующей цитате: “Жизнь в Церкви всегда соборна, всегда “со всеми святыми” (Еф.3:18, 2:19), так что человек в своих евангельских подвигах имеет поддержку от святых… Только в Церкви человек достигает своего вечного предназначения — делается обителью Святой Троицы (см. 1Кор.3:16–17)” (“Догматика Православной Церкви — Экклесиология”, Прп. Иустин (Попович). Соборность, о чем она? Возможно, о том, что каждый человек в своих подвигах имеет поддержку от святых, — а не о том, будем ли мы собираться вместе или нет, нужен ли нам исторический манифест церковного единства или не нужен. Соборность — это другой космос, другие время и пространство. Речь об исполнении человека, о церковном собирании без границ, — не только пространственных, но и временных.

В последнее время разговор о Соборах и соборности звучал довольно активно. Но похоже, что в нем голос христианской исцеляющей метафизики присутствовал не так часто, как мог бы. Зато много говорилось о политике, страстях и нестроениях, о не удающихся благих пожеланиях и приближающемся “конце света”. Это был разговор о соборности, постоянно “бьющейся” то об одни границы, то о другие и почти разбивающейся о них. Вопрос не в количестве этих границ и даже не в болезненности ударов, — к сожалению, именно это как раз объяснимо и по-своему естественно. Вопрос в том, что в общем христианском разговоре присутствует определенная понятийная искаженность, ставшая привычной и даже, похоже, удобной для собеседников. Часто ли пояснялось, что такое соборность, что такое Вселенское Православие, почему Церковь всегда Едина, — и что Она не может не быть Единой? В этом выпуске “Лодки” при опросе об угрозах Вселенскому Православию прозвучало, что основная современная угроза — это обмирщенность. Нет ли обмирщенности понятий, циркулирующих в коммуникационном пространстве, — искажение и редукция которых приводит к смысловым деформациям христианства. Там, где есть искажения, возникают подмены, — пусть даже вызываемые “благими намерениями”, — и укореняющиеся в нашей “теплохладности”.

Об одной такой подмене — речь ниже.

ТРИ

Нужны ли догматы

В Православии существует понятие догматов. С тем, что “догматы важны”, во всероссийских опросах соглашается большинство россиян. Но что стоит за этим согласием? Вспоминается мнение одного батюшки: “Так ли важно то, что разделяет людей? Живи по заповедям и верь во Христа”. Как здорово звучит: смотреть на то, что нас, христиан, соединяет, — с надеждой на то, что разъединяющее нас как-то само собой “рассосется” и излечится. Точка зрения привлекательная, есть в ней что-то детское и простое. Но что это за простота?

Почему-то ни один из православных Святых Отцов не говорит: ну их, догматы, будь хорошим человеком и достаточно.

Вспомним Игумена Земли Русской Преподобного Сергия, его Троичное откровение, не оформленное ни в доктрине, ни в тексте (“Взирая на единство Святой Троицы, побеждать ненавистную рознь мира сего”). Он не писал энциклики, как папа, не нес откровение огнем и мечом, как крестоносцы. Но он предстоял у колыбели русской единой государственности после эпохи княжеской раздробленности с новым центром в Москве. А с точки зрения соборности, в которой “…мы всегда со всеми святыми”, — он и сейчас с нами. И сегодня православная Россия жива откровением о Троице Собирающей. Искажения на нашей совести, но замысел свят и светится сквозь века.

Вопрос об исхождении Святого Духа

В ходе проведенного Всероссийского исследования православным респондентам был задан вопрос, относящийся к православному пониманию догмата о Святой Троице.

Какое из утверждений Вы считаете правильным: “Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына” или “Святой Дух исходит только от Отца”?

  1. От Отца и от Сына
  2. Только от Отца
  3. Ни одно из этих утверждений
  4. Затрудняюсь ответить

Исследования православной религиозности мы в России проводим не первый год, и нашей рабочей гипотезой было то, что большинство опрошенных выберет вариант “затрудняюсь ответить”. Но это оказалось неверным: опрошенные не “затруднились”, отвечая на вопрос о Filioque.

С тем, что “Святой Дух исходит от Отца и от Сына”, согласилось 69% православных россиян.

Хочется помолчать и осознать этот факт во всей его полноте.

Потеряли Троицу

Что такое Троица? Непостижимо сие. Напоминание: Бог Троица — это любовь.

Слова о важности раскрытия Троичного догмата в истории русского Православия звучали не один раз. Если восприятие Троицы оказывается деформированным, не может ли это означать, что над нашей землей оказывается чужая и чуждая небесная оптика? Часто говорят о тотальном “чувстве вины” в русском человеке. Вместо любви — чувство вины. Глядя на результаты исследования, начинаешь думать: может быть, это заслуженное чувство?

Преподобный Сергий дал нам догматическое откровение удивительной высоты. А мы — уронили, не удержали?

Сегодня память о преподобном Сергии Радонежском щедро расходуется на мероприятия, праздники, сувениры, памятные знаки. Для многих это своего рода символический капитал, которого не хватает в современной России. Но честны ли мы в ощущении себя его духовными чадами?

Исхождение Святого Духа, по мнению большинства опрошенных, происходит и от Отца, и от Сына, “симметрично”. Это и есть филиокве, что не соответствует православному учению. Что за этим стоит? Позволю себе небольшое частное рассуждение. Обращаясь к православному образу Пресвятой Троицы, перед внутренним зрением видишь икону св. Андрея Рублева: объем, пульсирующая наполненность, динамичная непрерывность; геометрически — треугольник. А Троица с филиокве выглядит как вертикаль: сверху Святой Отец, под Ним — Святой Сын, снизу голубем Святой Дух (такие изображения Троицы можно встретить на алтарях Западной Европы). Вертикаль, как имперский жезл; двумерная редукция иной полноты; скорее власть и договор, чем сердце и любовь.

В этой геометрической редукции филиокве делает законным совершенство копии, — сценарий, в котором копия неотличима от оригинала и даже может превосходить его. Тут вспоминается Ватикан, “Сотворение мира” Микеланджело. Копия, превосходящая оригинал. Манифест царства симулякров и цифрового мира, победившего в ХХ веке аналоговый мир. В рыночном мире цифрового копирования и хранения информации, в котором мы живем, цифра — бесконечна, безупречна и проста; в то время как в аналоговом мире “неуподобленных образов” у копии есть право на ошибку. Если первое законно в механическом мире, второе — свойственно миру живому. В цифровом механическом мире может быть комфортно жить, но умирать в нем как-то менее комфортно.

Филиокве, помимо прочего, это возможная несвобода Сына, Который становится “полностью идентичен Отцу”, при этом оказываясь вписанным в иерархически нижестоящую матрицу. Определенный парадокс тут в том, что исторически филиокве возникло как раз с обратным намерением; с “благим человеческим” пожеланием западных богословов сделать Сына равным Отцу, в противовес арианскому учению. Филиокве — это статичность, предопределенная симметрией, которая лишает Троицу динамизма, возвратного и подхватывающего нас исхождения Святого Духа. Мир, который статичен и в котором копия несвободна (даже если она “прекрасна”), — это мир, в котором болезненной исторической драмой развертывается спор о предопределении, понятийно невозможный в православной вселенной; мир, в котором невозможно обожение и задача спасения решается земным и рациональным образом: индульгенцией. “Гарантию на спасение” выдает земной институт с неземными полномочиями, выдает не по любви, а “в обмен на…”.

Это дорога в мир, в котором нас — православных — не ждут, но куда мы идем, ведомые собственным догматическим равнодушием.

В этом контексте “Потеря Троицы”, возникающая в силу догматических искажений, недостаток любви, невозможность обожения и традиционное русское чувство вины естественным образом оказываются рядом. И далее вспоминается чеховский призыв “выдавливать из себя по каплям раба”. По сути, это призыв к языческой жестокости к самим себе, вызванной ощущением и отторжением собственного внутреннего раба.

Возможно, что, пока сохраняется это рабство, Орда не ушла, — она сохраняется в пространстве внутренней несвободы сквозь века и при разных политических режимах. Дело, благословленное преподобным Сергием, до сих пор не завершено.

У “внутреннего рабства” есть внешние издержки. Например, добровольная готовность к пребыванию под игом лишает возможности покаяния. Не могут каяться рабы, ибо пока они несвободны — в чем им каяться? Чувство вины есть, а покаяния — нет. И “всем поровну” — это тоже похоже на обращение к интуитивной справедливости несвободных людей, не терпящей неравенства.

В контексте разговора о Вселенском Православии, это “внутреннее рабство”, возможно, обрекает Русскую Православную Церковь на определенную герметичность. Православие свидетельствует о высочайшей внутренней свободе, не зависящей от внешних ограничений; об огромной личной ответственности человека, который постоянно и добровольно осуществляет выбор. Возможно ли объединение свободных людей с теми, кто не сбросил ига, кто живет не в любви и ищет свое место в пределах Церкви, но за пределами догмата о Троице?

Возвращаясь к чеховской цитате, напомним, что христиане рабов не “выдавливали по капле”, а освобождали. Своих — отпускали, а чужих рабов сперва выкупали, затем освобождали. Так что

не “…выдави из себя раба”, а “…выкупи раба и отпусти его на свободу”.

“Выдавливать”, возможно, для многих понятнее и проще, чем “трудиться”, “зарабатывать”, “выкупать”. Для столь многих усилий нужна сильная мотивация. Может быть, для того, чтобы она появилась, нужно полюбить раба? Увидеть и полюбить в нем (в себе) человека, узнав в нем (в себе) образ Божий.

Надеемся, молитвами преподобного Сергия не все потеряно. Хотя на этом пути придется потрудиться.

“Изнурение тела способствует духовному росту”

Посмотрим на 10% православных, не соблазнившихся искушением филиокве. В этой группе несколько больше женщин, сельских жителей и людей в пожилом возрасте. Они заметно реже присутствуют в социальных сетях и чаще занимаются благотворительностью. Они паломничают и высказываются против объединения православных мирян из разных стран по своей инициативе. Заметно лучше других групп они показали себя в знании догматов, памятуя про Страшный Суд и воздушные мытарства, полагая всех людей грешниками и считая, что “аскетический образ жизни является наиболее правильным”. Более того, в этой группе наблюдается высокое согласие с утверждением “Изнурение тела способствует духовному росту”.

Похоже, что социальная рецепция Православия в России неотделима от аскезы и даже, возможно, приближается к границе, за которой начинается вытеснение человеческой телесности.

Церковь спящих и трезвение

Возвращаясь к “ошибающемуся большинству”, хочется как-то объяснить случившееся и, может быть, попытаться оправдать 69%, выбравших филиокве. Возможно, респондентам, назвавшим себя “православными, принадлежащими к Русской Православной Церкви”, — выбирать вариант “затрудняюсь ответить” в имеющем отношение к догматике вопросе представлялось определенной “потерей лица”. И вот человек смотрит на список вариантов и думает: “А как будет правильно, как лучше?” В этой ситуации включается некий внутренний суфлер, навигатор социальной справедливости, напоминающей про “социалистическую уравниловку”: “…А что ж это мы Сына обидим? Уж если давать Святого Духа, то всем поровну!” Может быть, нашим респондентам хотелось, чтобы “поровну”, потому что им казалось, что “так будет лучше”.

Этой “социалистической версии” предшествует условие неосознанности церковной жизни.

Люди не задумываются. Церковь спящих.

Пребывая в этой “69-процентной православной растерянности”, мы готовили вопросы к встрече с отцом Максимом Козловым. Не хотелось безысходности, но… Неожиданно отец Максим подсказал выход, точнее, путь к выходу, напомнив о традиции вероучительной проповеди (см. стр. 47).

Когда прозвучало это напоминание, наконец, стало понятнее, зачем в анкету проведенного опроса был включен большой, сложный, во многом экспериментальный блок “Догматический сканер”. В какие-то моменты было не очень понятно, зачем мы, собственно, это делаем, словно пытаясь провести своего рода всероссийский догматический аудит. Но после того как случилась 69%-ная находка с филиокве и, возможно, новую актуальность обрел разговор о вероучительной проповеди, наличие этого блока стало наконец объяснимым и для нас, его авторов и заказчиков. Результаты этого опроса одни, возможно, назовут ужасными, другие, напротив, сочтут достаточно оптимистичными.

По большому счету, спектр оценок — это не так важно; важно, чтобы за разностью мнений стояло общее усилие к трезвению.

Фотоконкурс “Внутренний свет 75+”

27.10.2020 – 2:27 пп | Комментарии к записи Фотоконкурс “Внутренний свет 75+” отключены

Дорогие друзья, стартовал наш фотоконкурс «Внутренний свет 75+». Приглашаем всех к участию! Делитесь своими снимками с изображением героев в возрасте […]

Исследовательская служба «Среда» начинает арт-исследование «ДУША»

04.04.2019 – 1:49 пп | Комментарии к записи Исследовательская служба «Среда» начинает арт-исследование «ДУША» отключены

Мы часто употребляем в речи слово ДУША. Делим вещи и предметы на одушевленные и неодушевлённые. Когда нам страшно, «душа уходит […]

В Москве назвали лауреатов премии Станиславского

23.11.2018 – 1:13 пп | No Comment

В этом году их оказалось рекордное количество – более 20 театральных деятелей. Сегодня в российской столице состоялась торжественная церемония вручения […]

Третьяковская галерея представила выставку картин в Токио

23.11.2018 – 12:57 пп | Комментарии к записи Третьяковская галерея представила выставку картин в Токио отключены

В Японской столице состоялось торжественное открытие экспозиции Третьяковской галереи под названием “Романтичная Россия”. В комплексе “Бункамура” все желающие смогут посмотреть […]

30 000 000 недоприхожан

01.05.2016 – 3:00 пп | Комментарии к записи 30 000 000 недоприхожан отключены

Община, переход, приход, приезд Алина БАГРИНА руководитель службы «Среда» Интервью взяла Ирина Макарова     Небюрократическая фрактальность Церкви, или каков […]

Книжная новинка: Религиозные миссии на общественной арене: российский и зарубежный опыт

12.04.2016 – 8:02 пп | Комментарии к записи Книжная новинка: Религиозные миссии на общественной арене: российский и зарубежный опыт отключены

Религиозные миссии на общественной арене: российский и зарубежный опыт : [коллективная моногр.] / Федеральное гос. бюджет. учреждение науки, Ин-т Европы Российской акад. наук, Центр […]

90% российских цыган исповедуют христианство

07.04.2016 – 2:10 пп | Комментарии к записи 90% российских цыган исповедуют христианство отключены

Вера играет важную роль в системе ценностей российских цыган, сообщает ВЦИОМ по итогам исследования в преддверии Международного дня цыган, отмечаемого 8 апреля

Онлайн-обозрение «Лодка». Второй выпуск: «Куда идёт приход?»

04.04.2016 – 5:08 пп | Комментарии к записи Онлайн-обозрение «Лодка». Второй выпуск: «Куда идёт приход?» отключены

Друзья, с радостью сообщаем вам о выходе второго номера альманаха «Лодка»!

ЛЕТНИЕ ИНСТИТУТЫ ББИ

04.04.2016 – 10:08 дп | Комментарии к записи ЛЕТНИЕ ИНСТИТУТЫ ББИ отключены

Библейско-Богословский Институт святого апостола Андрея представляет анонс своих летних институтов (4 – 16 июля 2016, Подмосковье). Летние институты – один из […]

АРДАШЕВА Л.А. К ВОПРОСУ О МОДЕЛЯХ И ПРОЦЕССЕ РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЩЕНИЯ

02.04.2016 – 6:42 пп | Комментарии к записи АРДАШЕВА Л.А. К ВОПРОСУ О МОДЕЛЯХ И ПРОЦЕССЕ РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЩЕНИЯ отключены

Первые определения и типологизации обращения В психологии и антропологии религии давно стоит проблема строгого разграничения обращения на виды и создания […]

ДУДАРЁНОК А.С. СФЕРА РЕЛИГИОЗНОГО В УСЛОВИЯХ СЕТЕВОГО ОБЩЕСТВА

30.03.2016 – 6:39 пп | Комментарии к записи ДУДАРЁНОК А.С. СФЕРА РЕЛИГИОЗНОГО В УСЛОВИЯХ СЕТЕВОГО ОБЩЕСТВА отключены

Аннотация. В работе рассмотрены предпосылки трансформации сферы религиозного cо второй половины ХХ века, проанализировано влияние сетевого информационного общества на формирование […]

ФОЛИЕВА Т.А. РАЦИОНАЛЬНЫЙ / ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ТИП РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЩЕНИЯ

28.03.2016 – 6:34 пп | Комментарии к записи ФОЛИЕВА Т.А. РАЦИОНАЛЬНЫЙ / ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ТИП РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЩЕНИЯ отключены

Проблема религиозного обращения (конверсии) – одна из самых изучаемых в зарубежной психологии религии[1], в отечественной науке же интерес к ней […]

СУХОРУКОВ В.В. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВОЦЕРКОВЛЁННОСТИ

26.03.2016 – 6:30 пп | Комментарии к записи СУХОРУКОВ В.В. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВОЦЕРКОВЛЁННОСТИ отключены

Аннотация. В статье рассматриваются различные социологические подходы к понятиям «воцерковлённость», «воцерковлённый», «воцерковление», которые составляют тесно связанное концептуальное поле. Обнаружены несовпадения […]

РЕЛИГИОВЕДЫ О РЕЛИГИОВЕДЕНИИ: ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ДИСКУССИИ

24.03.2016 – 6:25 пп | Комментарии к записи РЕЛИГИОВЕДЫ О РЕЛИГИОВЕДЕНИИ: ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ДИСКУССИИ отключены

Портал “Религиозная жизнь” представляет совместный проект журнала «Религиоведческие исследования» и портала «Религиозная жизнь», выкладывая материалы оживленной дискуссии о состоянии и […]

Протестантская трудовая этика среди мусульман: динамика эмпирических показателей

22.03.2016 – 4:05 пп | Комментарии к записи Протестантская трудовая этика среди мусульман: динамика эмпирических показателей отключены

  Современные мусульмане демонстрируют более сильную приверженность протестантской трудовой этике, чем даже современные протестанты. Исследование 26 тысяч респондентов в 56 […]

СГИБНЕВА О.И. РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ: ОСНОВНЫЕ ПАРАМЕТРЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

20.03.2016 – 6:20 пп | Комментарии к записи СГИБНЕВА О.И. РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ: ОСНОВНЫЕ ПАРАМЕТРЫ ИССЛЕДОВАНИЯ отключены

Статья посвящена проблемам социологического исследования религиозной ситуации в России. Автор читает, что сочетание количественных и качественных методов исследования способствует более […]

Патриарх Кирилл просит депутатов Москвы исключить имя Войкова из топонимики столицы

18.03.2016 – 5:51 пп | Комментарии к записи Патриарх Кирилл просит депутатов Москвы исключить имя Войкова из топонимики столицы отключены

  Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал переименовать объекты в столице, которые носят имя Петра Войкова – организатора убийства […]

Вышла в свет Библия на татарском языке

16.03.2016 – 6:04 пп | Комментарии к записи Вышла в свет Библия на татарском языке отключены

Библия на татарском языке, перевод на который длился 23 года, издана в Татарстане. “Это пятый полный перевод Библии в России […]

Две трети россиян – за проведение новых встреч патриарха и папы

11.03.2016 – 11:43 дп | Комментарии к записи Две трети россиян – за проведение новых встреч патриарха и папы отключены

  Патриарх и Папа: историческая встреча Хотя о встрече глав двух христианских конфессий россиянам известно немногое, они полагают, что такие […]

Религия и конфликт: современные вызовы и теоретико-методологические перспективы социологии религии

09.03.2016 – 11:50 дп | Комментарии к записи Религия и конфликт: современные вызовы и теоретико-методологические перспективы социологии религии отключены

29-30 января 2016 г. в МГИМО прошел очередной научно-практический семинар Исследовательского комитета «Социология религии» Российского общества социологов. Тема — «Религия […]

СУХОРУКОВ В.В. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВОЦЕРКОВЛЁННОСТИ

04.03.2016 – 2:42 пп | Комментарии к записи СУХОРУКОВ В.В. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВОЦЕРКОВЛЁННОСТИ отключены

Текст статьи здесь Фото – Бориса Бусыгина

МАСЛЕНИЦА И ВЕЛИКИЙ ПОСТ

03.03.2016 – 12:51 пп | Комментарии к записи МАСЛЕНИЦА И ВЕЛИКИЙ ПОСТ отключены

Опрос проведен 19 – 24 февраля 2016 года  по репрезентативной всероссийской выборке городского и сельского населения среди 800 человек в […]

Диссертация: Историография и источники по генеалогии православного духовенства в XVIII – начале XX в

02.03.2016 – 12:53 пп | Комментарии к записи Диссертация: Историография и источники по генеалогии православного духовенства в XVIII – начале XX в отключены

Кандидатская диссертация: Историография и источники по генеалогии православного духовенства в XVIII – начале XX в Разумов Сергей Александрович Московский государственный […]

Поздравляем победителей фотоконкурса “Храмы на закате и рассвете”!

02.03.2016 – 11:39 дп | Комментарии к записи Поздравляем победителей фотоконкурса “Храмы на закате и рассвете”! отключены

В феврале Исследовательская служба “Среда” возобновила фотоконкурс “Храмы на закате и рассвете” в Инстаграм. Победители-призеры в февральской волне фотоконкурса “Храмы […]

Православные сообщества в пространстве интернет-ресурсов и их влияние на социальные сети

01.03.2016 – 10:47 дп | Комментарии к записи Православные сообщества в пространстве интернет-ресурсов и их влияние на социальные сети отключены

Кандидатская диссертация: Православные сообщества в пространстве интернет-ресурсов и их влияние на социальные сети Институт социологии Российской академии наук Писаревский Василий […]

Церковь сохраняет за собой самый высокий уровень доверия в Молдавии

26.02.2016 – 1:19 пп | Комментарии к записи Церковь сохраняет за собой самый высокий уровень доверия в Молдавии отключены

Наиболее высоким уровнем доверия у населения Молдавии обладают Православная церковь, местные органы власти и средства массовой информации – в той […]

Противоречивые православные: как прошла мода на религиозность

25.02.2016 – 4:43 пп | Комментарии к записи Противоречивые православные: как прошла мода на религиозность отключены

Три четверти взрослых жителей России считают себя православными, но большинство признают, что религия в их жизни не играет важной роли Церковь и государство После долгих […]

Более половины россиян считают, что в школе можно изучать религию

24.02.2016 – 11:13 дп | Комментарии к записи Более половины россиян считают, что в школе можно изучать религию отключены

Свыше половины россиян (61%) считают, что по желанию учеников или их родителей в школе можно изучать основы религиозной нравственности и […]

Пруцкова Е.В. Религиозная социализация: проблемы концептуализации и соотнесения микро- и макро-уровней анализа

22.02.2016 – 1:34 пп | Комментарии к записи Пруцкова Е.В. Религиозная социализация: проблемы концептуализации и соотнесения микро- и макро-уровней анализа отключены

Подробнее читайте на сайте Религиозная жизнь   Фото: Ларионов Андрей

Три четверти россиян положительно отнеслись бы к визиту папы в России

20.02.2016 – 10:51 дп | Комментарии к записи Три четверти россиян положительно отнеслись бы к визиту папы в России отключены

71% россиян одобряет деятельность патриарха Кирилла, а 76% положительно отнеслись бы к визиту папы Римского Франциска в Россию, сообщили в […]

ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО

19.02.2016 – 11:16 дп | Комментарии к записи ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО отключены

Опрос проведен 12 – 15 февраля 2016 года по репрезентативной всероссийской выборке городского и сельского населения среди 800 человек в […]

Новая волна Европейского Социального Исследования

18.02.2016 – 11:26 дп | Комментарии к записи Новая волна Европейского Социального Исследования отключены

Данные новой волны Европейского Социального Исследования теперь доступны для скачивания здесь http://www.ess-ru.ru/ Исследование дает возможность в том числе сравнить религиозность России […]

Диссертация: Приходское духовенство Воронежской епархии второй половины XIX – начала XX века. Социокультурная характеристика

17.02.2016 – 4:27 пп | Комментарии к записи Диссертация: Приходское духовенство Воронежской епархии второй половины XIX – начала XX века. Социокультурная характеристика отключены

Тема: Приходское духовенство Воронежской епархии второй половины XIX – начала XX века. Социокультурная характеристика Кандидатская. Иконников Сергей Анатольевич Воронежский государственный […]

Колкунова К.А. Критики или опекуны: к дискуссии о положении религиоведа в обществе

10.02.2016 – 11:39 дп | Комментарии к записи Колкунова К.А. Критики или опекуны: к дискуссии о положении религиоведа в обществе отключены

Читайте статью здесь

Духовенство в России за семь лет увеличилось на 10 тысяч

09.02.2016 – 7:06 пп | Комментарии к записи Духовенство в России за семь лет увеличилось на 10 тысяч отключены

  Источник: Интерфакс-Религия

Каждый второй россиянин за сближение с исламским миром.

08.02.2016 – 10:26 дп | Комментарии к записи Каждый второй россиянин за сближение с исламским миром. отключены

КАК ВЫ СЧИТАЕТЕ, РОССИИ СЕЙЧАС СЛЕДУЕТ… ноя.05 ноя.06 ноя.07 май.10 май.11 май.12 май.13 янв.15 янв.16 Укреплять отношения с мусульманским миром […]

За последние семь лет в России построено или восстановлено более 5 тыс. храмов

06.02.2016 – 10:54 дп | Комментарии к записи За последние семь лет в России построено или восстановлено более 5 тыс. храмов отключены

За последние семь лет в России построено или восстановлено более 5 тыс. храмов Более 5 тыс. храмов построены или восстановлены […]

В 2015 году из Москвы по святым местам России отправились полмиллиона человек

05.02.2016 – 4:29 пп | Комментарии к записи В 2015 году из Москвы по святым местам России отправились полмиллиона человек отключены

“В прошлом году, по данным нашего столичного отделения и паломнического центра “Радонеж”, по программе внутреннего паломничества из Москвы по святым […]

Обращение

04.02.2016 – 3:21 пп | Комментарии к записи Обращение отключены

Редакция приносит извинения профессору Н.П. Щукиной за неточное цитирование её выступления в рамках Пятой международной конференции “Социология религии в обществе […]

Опрос: религиозность нового президента США важна для 51 % избирателей

04.02.2016 – 11:36 дп | Комментарии к записи Опрос: религиозность нового президента США важна для 51 % избирателей отключены

Чуть больше половины избирателей США (51%) считают, что следующий американский президент должен быть религиозным человеком, следует из исследования Pew Research […]

Каждый пятый житель Брюсселя заявляет себя практикующим мусульманином

03.02.2016 – 12:13 пп | Комментарии к записи Каждый пятый житель Брюсселя заявляет себя практикующим мусульманином отключены

19% жителей бельгийской столицы заявляют о принадлежности к практикующим мусульманам, еще 4% – к непрактикующим, пишет местная газета “Суар” со […]

Мониторинг ОРКСЭ: каждая 5-я программа обучения некачественная, каждый 14-й опрошенный родитель говорит о несоблюдении добровольности при выборе модуля

31.01.2016 – 4:14 пп | Комментарии к записи Мониторинг ОРКСЭ: каждая 5-я программа обучения некачественная, каждый 14-й опрошенный родитель говорит о несоблюдении добровольности при выборе модуля отключены

Рабочая программа Рождественских образовательных чтений началась 22 января в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя с IV конференции учителей ОПК […]

Социологи определили «самые православные» и «самые мусульманские» города России

30.01.2016 – 1:11 пп | Комментарии к записи Социологи определили «самые православные» и «самые мусульманские» города России отключены

Департамент социологии Финансового университета при Правительстве РФ провел исследование, направленное на определение степени проникновения православной культуры в жизнь граждан России […]

КТО И ЗАЧЕМ АНАЛИЗИРУЕТ ЦЕРКОВНУЮ ЖИЗНЬ?

29.01.2016 – 6:04 пп | Комментарии к записи КТО И ЗАЧЕМ АНАЛИЗИРУЕТ ЦЕРКОВНУЮ ЖИЗНЬ? отключены

Поделюсь несколькими соображениями, возникшими при подготовке зимнего выпуска журнала “Лодка”. Прежде всего, выражаю глубочайшую благодарность экспертам, поддержавшим наше начинание. Более […]

После терактов в Париже французы стали чаще посещать храмы

29.01.2016 – 12:06 пп | Комментарии к записи После терактов в Париже французы стали чаще посещать храмы отключены

Католические священники во Франции отмечают рост посещаемости церквей. Среди главных причин они называют страх перед возможным терактами, поиск смысла жизни […]

В России около 700 тысяч сектантов

28.01.2016 – 12:03 пп | Комментарии к записи В России около 700 тысяч сектантов отключены

Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сектовед Александр Дворкин сообщил, что в России насчитывается 700 тысяч сектантов. “Из них по меньшей […]

II Конференция «Христианские социальные науки: ценностно-ориентированное управление» прошла в ПСТГУ

27.01.2016 – 11:01 дп | Комментарии к записи II Конференция «Христианские социальные науки: ценностно-ориентированное управление» прошла в ПСТГУ отключены

21 января 2016 года, в Филаретовском зале ПСТГУ прошла II Конференция «Христианские социальные науки: ценностно-ориентированное управление», организованная факультетом социальных наук. […]

Диссертация: Протестная активность населения: факторы, динамика и потенциал в общероссийском и региональном измерении

26.01.2016 – 9:11 дп | Комментарии к записи Диссертация: Протестная активность населения: факторы, динамика и потенциал в общероссийском и региональном измерении отключены

Кандидатская диссертация Тема: Протестная активность населения: факторы, динамика и потенциал в общероссийском и региональном измерении Автор: Люлька Ольга Федоровна Дата […]

О религии в современном Китае

24.01.2016 – 1:49 пп | Комментарии к записи О религии в современном Китае отключены

О росте христианства и других тенденциях религиозного мира и духовной жизни в Китае читайте здесь

Религиозная самосоциализация взрослых как бриколаж

23.01.2016 – 12:22 пп | Комментарии к записи Религиозная самосоциализация взрослых как бриколаж отключены

Фолиева Т.А. Религиозная самосоциализация взрослых как бриколаж (по данным качественного исследования) Подробнее на сайте “Религиозня жизнь”

Обзор диссертаций. Типология религиозной идентичности: аналитика религиозности современного российского общества

22.01.2016 – 7:25 пп | Комментарии к записи Обзор диссертаций. Типология религиозной идентичности: аналитика религиозности современного российского общества отключены

Дата защиты 17.02.16 Тема: Типология религиозной идентичности: аналитика религиозности современного российского общества Автор: Пронина Татьяна Сергеевна Ленинградский государственный университет им.А.С.Пушкина […]

Патриарх Кирилл встретится с предстоятелями Православных церквей в Швейцарии

21.01.2016 – 4:35 пп | Комментарии к записи Патриарх Кирилл встретится с предстоятелями Православных церквей в Швейцарии отключены

Собрание предстоятелей и представителей поместных Православных церквей начнется 22 января в Православном центре Константинопольского патриархата в Шамбези (Швейцария). Собрание продлится […]

Рождественские чтения 2016

19.01.2016 – 6:18 пп | Комментарии к записи Рождественские чтения 2016 отключены

25 января в Москве начинаются ежегодные Рождественские образовательные чтения.

Крупнейшие религиозные организации, зарегистрированные в РФ

15.01.2016 – 12:09 пп | Комментарии к записи Крупнейшие религиозные организации, зарегистрированные в РФ отключены

Источник: infosurfing.ru

Названы страны с самыми верующими учеными

14.01.2016 – 12:22 пп | Комментарии к записи Названы страны с самыми верующими учеными отключены

Подробнее: http://lenta.ru/news/2015/12/04/god/

Православие в XXI веке: мобильное приложение Rublev.com

30.12.2015 – 4:15 пп | Комментарии к записи Православие в XXI веке: мобильное приложение Rublev.com отключены

Вечером 15 декабря в Музее музыки им. М.И. Глинки состоялась презентация мобильного приложения Rublev.com.   Rublev.com ярко стартовал 1 марта […]

Репортаж из МГУ: “Возрождение Православия”, социология религии и церковь

30.12.2015 – 2:00 пп | Комментарии к записи Репортаж из МГУ: “Возрождение Православия”, социология религии и церковь отключены

Весной 2015 года на семинаре по социологии религии имени Ю.Ю. Синелиной в МГУ под руководством С.В. Трофимова состоялся доклад  профессора Мирко […]

Около 60% россиян намерены отмечать Рождество 7 января

28.12.2015 – 4:04 пп | Комментарии к записи Около 60% россиян намерены отмечать Рождество 7 января отключены

Читать далее Источник: Интерфакс-Религия

Открыта подписка на «Лодку»

24.12.2015 – 5:48 пп | Комментарии к записи Открыта подписка на «Лодку» отключены

Исследовательская служба «Среда» представляет новое аналитическое онлайн-обозрение «Лодка». Обозрение выходит раз в три месяца и распространяется бесплатно. Вся информация о […]

Приходские исследования Факультета социальных наук ПСТГУ на Кипре и в Греции

01.12.2015 – 6:48 пп | Комментарии к записи Приходские исследования Факультета социальных наук ПСТГУ на Кипре и в Греции отключены

С 6 по 18 ноября прошла исследовательская поездка преподавателей кафедры общей социологии и сотрудников информационно-аналитического центра факультета  социальных наук Православного […]

Православные и мусульмане допускают возможность смертной казни, иудеи считают ее бессмысленной

23.11.2015 – 12:33 пп | Комментарии к записи Православные и мусульмане допускают возможность смертной казни, иудеи считают ее бессмысленной отключены

Читать далее Источник: Интерфакс-Религия

Обзор диссертаций осени

20.11.2015 – 1:47 пп | Комментарии к записи Обзор диссертаций осени отключены

Представляем вам список интересных диссертаций осени. Часть 1: актуальные вопросы о религии и вере в России

Лидеры традиционных религий России призывают мировое сообщество сплотиться в борьбе с террором

17.11.2015 – 1:57 пп | Комментарии к записи Лидеры традиционных религий России призывают мировое сообщество сплотиться в борьбе с террором отключены

15 ноября 2015 Читать далее Источник: Интерфакс-Религия

Онлайн-обозрение “Посредник” осень 2015

17.09.2015 – 11:25 дп | Комментарии к записи Онлайн-обозрение “Посредник” осень 2015 отключены

Скачать

Завершился очный этап работы летней социологической школы “Северная Фиваида”

29.07.2015 – 11:57 дп | Комментарии к записи Завершился очный этап работы летней социологической школы “Северная Фиваида” отключены

Проходившая в стенах Московской духовной академии по благословению архиепископа Верейского Евгения с 14 по 25 июля первая православная социологическая школа […]

Как россияне относятся к усилению роли религии в обществе

27.07.2015 – 1:07 пп | Комментарии к записи Как россияне относятся к усилению роли религии в обществе отключены

Усиление роли религии в обществе россияне в целом сегодня оценивают более негативно, чем 25 лет назад, однако большинство при этом […]

Открытие летней социологической школы “Северная Фиваида”

13.07.2015 – 12:24 пп | Комментарии к записи Открытие летней социологической школы “Северная Фиваида” отключены

Во вторник 14 июля 2015 г. в Зале заседаний Учёного Совета ПСТГУ в торжественной обстановке начнёт свою работу Первая летняя […]

День любви, семьи и верности: приживается ли у россиян новый праздник

09.07.2015 – 11:39 дп | Комментарии к записи День любви, семьи и верности: приживается ли у россиян новый праздник отключены

В 2008 году в России появился новый праздник: День любви, семьи и верности. Этот праздник установлен в память о святых […]

Церковь и общество: вместе или порознь?

03.07.2015 – 11:27 дп | Комментарии к записи Церковь и общество: вместе или порознь? отключены

Россияне в целом хотят жить в светском государстве, однако не против участия церкви в моральной и духовной жизни общества. МОСКВА, […]

“РЕЛИГИОЗНЫЕ АСПЕКТЫ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА” – новая магистерская программа ПСТГУ

22.06.2015 – 1:01 пп | Комментарии к записи “РЕЛИГИОЗНЫЕ АСПЕКТЫ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА” – новая магистерская программа ПСТГУ отключены

Богословский факультет ПСТГУ предлагает новую магистерскую программу под названием: “РЕЛИГИОЗНЫЕ АСПЕКТЫ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА” Представленная магистерская […]

РАМАДАН 2015: КТО ЕГО СОБЛЮДАЕТ

19.06.2015 – 11:20 дп | Комментарии к записи РАМАДАН 2015: КТО ЕГО СОБЛЮДАЕТ отключены

Сколько мусульман соблюдает Рамадан? Получается ли у них соблюдать предписания пяти столпов ислама? Где живут российские мусульмане? Чем российский мусульманин […]

Великая Отечественная война в семейной истории

05.05.2015 – 12:30 пп | Комментарии к записи Великая Отечественная война в семейной истории отключены

Как память о Великой Отечественной войне передается из поколения в поколение

Три миллиона записей о Пасхе в соцсетях, или Где они, «люди в красном»?

28.04.2015 – 4:24 пп | Комментарии к записи Три миллиона записей о Пасхе в соцсетях, или Где они, «люди в красном»? отключены

О Пасхе в соцсетях, о том, куда хорошо бы было направить новый российский патриотизм и о том, какие риски поджидают православного миссионера в виртуальном пространстве. Рассказывает Алина Багрина.

Меняется ли отношение россиян к смертной казни?

23.04.2015 – 12:46 пп | Комментарии к записи Меняется ли отношение россиян к смертной казни? отключены

Половина россиян считают, что следует вернуться к применению смертной казни.

Парад Победы: дань памяти или демонстрация военной мощи?

22.04.2015 – 12:18 пп | Комментарии к записи Парад Победы: дань памяти или демонстрация военной мощи? отключены

Парад Победы помогает сохранить память о подвиге народа в войне, проводится для обычных людей, прежде всего ветеранов и молодежи, а не для глав зарубежных государств – считают россияне.

“Пасха в Церкви и обществе”. Эфир программы “Вечность и время” на телеканале СПАС от 14.04.2015 с участием Алины Багриной

20.04.2015 – 3:17 пп | Комментарии к записи “Пасха в Церкви и обществе”. Эфир программы “Вечность и время” на телеканале СПАС от 14.04.2015 с участием Алины Багриной отключены

Протоиерей Всеволод Чаплин и его гости Алина Багрина, руководитель исследовательской службы «Среда»; протоиерей Иоанн Ермилов, настоятель храма Казанской Песчанской иконы […]

Ислам – «соседняя дружественная религия»

16.04.2015 – 1:01 пп | Комментарии к записи Ислам – «соседняя дружественная религия» отключены

Что думают россияне о роли ислама в нашей стране и в мире?

В соцсетях о Пасхе написали почти 2 млн пользователей: в два раза больше, чем в 2014 году

13.04.2015 – 11:10 дп | Комментарии к записи В соцсетях о Пасхе написали почти 2 млн пользователей: в два раза больше, чем в 2014 году отключены

Общее число пасхальных публикаций в 2014 и 2015 гг. составляет примерно 1,4 млн и 3 млн соответственно. При этом, как и в прошлом году, о Пасхе пишет, в среднем, каждый 13-й пользователь.

Интересные диссертации в апреле: график защиты

10.04.2015 – 3:26 пп | Комментарии к записи Интересные диссертации в апреле: график защиты отключены

Диссертации апреля, посвящённые вопросам религии, веры и ценностей

Страстная седмица в соцсетях: пользователи обсуждают рецепты, опуская вопросы веры и религии — результаты мониторинга

09.04.2015 – 4:04 пп | Комментарии к записи Страстная седмица в соцсетях: пользователи обсуждают рецепты, опуская вопросы веры и религии — результаты мониторинга отключены

Слова «Христос» и «Бог» в пасхальных публикациях почти не присутствуют.

О Благовещении в социальных сетях писали преимущественно женщины — результаты мониторинга (+ Облако тегов)

09.04.2015 – 12:07 пп | Комментарии к записи О Благовещении в социальных сетях писали преимущественно женщины — результаты мониторинга (+ Облако тегов) отключены

7 апреля 2015 года русскоязычные пользователи социальных сетей поздравили друг друга с Благовещением 45 003 раза. 75% всех сообщений написаны женщинами.

На факультете социальных наук состоялась студенческая конференция «День науки»

06.04.2015 – 10:31 дп | Комментарии к записи На факультете социальных наук состоялась студенческая конференция «День науки» отключены

1 апреля 2015 в Зале ученого совета ПСТГУ состоялось пленарное заседание конференции: «Экономическая культура в цивилизационном контексте: аксиологический аспект»

Религиозность внешняя vs внутренняя: в чем отличия?

06.04.2015 – 10:08 дп | Комментарии к записи Религиозность внешняя vs внутренняя: в чем отличия? отключены

В чем отличие внешней религиозности от внутренней? Об этом беседуют митрополит Волоколамский Иларион и руководитель исследовательской службы «Среда» Алина Багрина.

Рассылка №5 (2015). Великий пост в фокусе социологов – интервью с аналитиками Среды

03.04.2015 – 2:24 пп | Комментарии к записи Рассылка №5 (2015). Великий пост в фокусе социологов – интервью с аналитиками Среды отключены

О социологическом взгляде на Великий пост рассказывают руководитель Исследовательской службы «Среда» Алина Багрина и аналитик «Среды» Мария Курочкина.

Вера в жизнь после смерти влияет на уровень суицидов

02.04.2015 – 6:26 пп | Комментарии к записи Вера в жизнь после смерти влияет на уровень суицидов отключены

Чем старше религиозная конфессия, тем меньше риск суицидальной активности среди ее членов. Участники новых религиозных движений чаще совершают самоубийства. Это связано с такими факторами как чувство изолированности от большинства и вера в жизнь после смерти.

О провидцах

31.03.2015 – 1:16 пп | Комментарии к записи О провидцах отключены

Верят ли россияне в провидцев? И считают ли, что к ним надо прислушиваться?

Великий пост – 2015

31.03.2015 – 12:32 дп | Комментарии к записи Великий пост – 2015 отключены

Каждый пятый россиянин в период Великого поста старается не помышлять о дурном и не ругаться матом.

Спецвыпуск. Памяти Юлии Синелиной: воспоминания, репортажи, публикации, посвящения

30.03.2015 – 9:09 пп | Комментарии к записи Спецвыпуск. Памяти Юлии Синелиной: воспоминания, репортажи, публикации, посвящения отключены

Сегодня, отдавая дань светлой памяти Юлии, мы приводим слова её коллег, вспоминаем конференции и круглые столы с её участием, делимся публикациями Юлии и книгами, изданными в память о ней.

Рассылка №4 (2015). В России старых людей… нет: о парадоксах отношения к старости (по мотивам Грушинской конференции)

25.03.2015 – 9:03 пп | Комментарии к записи Рассылка №4 (2015). В России старых людей… нет: о парадоксах отношения к старости (по мотивам Грушинской конференции) отключены

Главная тема: «В России старых людей… нет» К 2020 году численность трудоспособного населения упадет более чем на 7,4 млн человек, число граждан […]

В России старых людей… нет

25.03.2015 – 9:36 дп | Комментарии к записи В России старых людей… нет отключены

О парадоксах отношения к старости в современной России рассказывает руководитель Исследовательской службы «Среда» Алина Багрина.

PewResearchCenter: Религиозное многообразие в мире

20.03.2015 – 12:46 дп | Комментарии к записи PewResearchCenter: Религиозное многообразие в мире отключены

По величине индекса религиозного многообразия наша страна оказалась на 55 месте из 233 стран с результатом 4,9. Это позволяет отнести её к числу стран с «умеренным» религиозным многообразием.

Левада-центр: Опросам общественного мнения доверяет каждый второй россиянин

19.03.2015 – 12:24 дп | Комментарии к записи Левада-центр: Опросам общественного мнения доверяет каждый второй россиянин отключены

Опросам общественного мнения “вполне доверяют” 9% россиян и “по большей мере доверяют” ещё 45%. Находят такие опросы полезными 48% граждан.

ФОМ: Нужны ли в Москве церкви в шаговой доступности?

18.03.2015 – 12:02 дп | Комментарии к записи ФОМ: Нужны ли в Москве церкви в шаговой доступности? отключены

Для каждого второго жителя Москвы важно иметь возможность посещать церковь. Основная причина – “Душа просит”.

Рассылка №3 (2015). Возможна ли единая версия истории – опрос экспертов (+ Афиша)

16.03.2015 – 8:27 пп | Комментарии к записи Рассылка №3 (2015). Возможна ли единая версия истории – опрос экспертов (+ Афиша) отключены

Тема номера Примирение истории: условный компромисс или шанс на будущее? Экспертный опрос  

Примирение истории: условный компромисс или шанс на будущее? Экспертный опрос

16.03.2015 – 3:26 пп | Комментарии к записи Примирение истории: условный компромисс или шанс на будущее? Экспертный опрос отключены

Эксперты считают необходимым наличие единой версии российской истории в школьной программе.

Религия и национальная идентичность в Восточной Европе в XX веке

16.03.2015 – 12:46 дп | Комментарии к записи Религия и национальная идентичность в Восточной Европе в XX веке отключены

Доступен для чтения и скачивания выпуск № 4 (32) 2014 журнала “Государство, религия, церковь в России и за рубежом”.

РОМИР: Мировой индекс счастья вырос на 16 процентных пунктов по сравнению с прошлым годом

13.03.2015 – 12:50 пп | Комментарии к записи РОМИР: Мировой индекс счастья вырос на 16 процентных пунктов по сравнению с прошлым годом отключены

В общемировом рейтинге счастья Россия по итогам 2014 года оказалась на 16 месте. В конце 2014 года индекс счастья составил […]

Доступен для скачивания Российский статистический ежегодник (2014)

12.03.2015 – 12:39 дп | Комментарии к записи Доступен для скачивания Российский статистический ежегодник (2014) отключены

Сборник содержит статистические данные о социально-экономическом положении Российской Федерации.

ТОП-51 самых цитируемых российских религиоведов (на апрель 2014)

10.03.2015 – 12:10 дп | Комментарии к записи ТОП-51 самых цитируемых российских религиоведов (на апрель 2014) отключены

Рейтинг составлен старший преподавателем кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В.Ломоносова Павлом Костылевым.

Жизнь после смерти

06.03.2015 – 12:00 пп | Комментарии к записи Жизнь после смерти отключены

31% россиян верят в жизнь после смерти.